Die Kirchenväter zu diesem Vers

Hiob 24,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie treiben der Waisen Esel weg und nehmen der Witwe Ochsen zum Pfande.

Luther 1912 / Menge

חֲמ֣וֹר יְתוֹמִ֣ים יִנְהָ֑גוּ יַ֝חְבְּל֗וּ שׁ֣וֹר אַלְמָנָֽה׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Gregor der Große

6. JahrhundertKirchenvater

Die Waisen sind die Auserwählten Gottes, die im Glauben gefestigt sind und durch seine Gnade genährt werden, jedoch das Angesicht ihres Vaters, der getötet wurde, noch nicht erblickt haben. In der Gemeinde gibt es viele, die diejenigen wahrnehmen, die sich auf das Himmlische konzentrieren und die irdischen Angelegenheiten verachten. Auch wenn sie selbst in den Herausforderungen dieser Welt hart arbeiten, reichen sie jenen die Hand, die sich nach den hohen Zielen sehnen. Durch das, was sie irdisch besitzen, unterstützen sie diese bei ihrem Streben im Leben. Selbst wenn sie nicht dem geistlichen Leben nachfolgen können, helfen sie doch gerne denjenigen, die auf dem geistlichen Weg voranschreiten.

Weiterlesen (198 Wörter)

Der Esel repräsentiert das Tragen von Lasten, und analog dazu ist ein solcher Mensch in gewisser Weise ein Esel für die Auserwählten, der, obwohl er den irdischen Weg beschreitet, die Last trägt und den Auserwählten zur Seite steht. Oft wird jemand, der aus dem Schoß der heiligen Kirche verbannt wird, in dem Sinne als verwaister Esel betrachtet, denn wenn er zu falschem Glauben verleitet wird, wird er vom Dienst am Guten abgebracht.

Die "Witwe" steht für die heilige Kirche, die den Anblick ihres getöteten Bräutigams vermisst. Der "Stier" dieser Witwe ist jeder Prediger. Es kommt häufig vor, dass die Irrlehrer mit ihren verdorbenen Lehren selbst die Prediger verderben. Dadurch wird der Kirche auch nur ein Prediger entzogen, was dem Wegnehmen des "Ochsen der Witwe" gleichkommt. Dies wird zu Recht als Pfand beschrieben, denn wenn etwas als Pfand genommen wird, folgen oft weitere Konsequenzen. Irrlehrer streben oft danach, gerade die Prediger zu ergreifen, um auch deren Anhänger zu beeinflussen. Wenn also ein predigender Mann weggenommen wird, geschieht es häufig, dass ihm andere folgen. Aus diesem Grund verlassen oft jene, die in der heiligen Kirche gottesfürchtige Praktiken angenommen haben und zuvor sanftmütig und demütig waren, den Schoß der heiligen Gemeinde.

Ireneus (Orda)

19. JahrhundertAusleger

Hiob erkannte in den Gesprächen seiner Freunde, dass sie seine Eingeständnisse als Eigenlob und seine Klagen als Gotteslästerung interpretierten. Daher passte er seine Worte an und bekundete die Echtheit seiner Überzeugungen, indem er bereit war, sie dem Urteil Gottes zu unterstellen (23,1-7); jedoch konnte er Gott nicht finden (8,9). Hiob verspürt dennoch die Allgegenwart und Allwissenheit Gottes und erkennt die Unveränderlichkeit seines Urteils über alles (10-13). Dies führt zu seiner tiefen Furcht und Erschütterung (14-17). Im Gegensatz dazu erleben die Gottlosen nichts von dieser Furcht: Raub und Gewalt sind für sie ebenso gewöhnlich wie das Herausreiten eines Tieres auf die Weide; ihre ungerechten Taten bleiben oft unbestraft (24,1-12).

Weiterlesen (61 Wörter)

Einige verbergen, als wollten sie die Dunkelheit ihrer Taten beweisen, ihre Untaten in der Finsternis der Nacht (13-17); auf sie alle, einschließlich der Unterdrücker, wird ein schwerer Fluch und Unglück lasten (18-24). Ist dies jedoch tatsächlich so? Daher ist Hiob, entgegen der Ansicht seiner Freunde, fest davon überzeugt, dass seine Aussagen über die Unvereinbarkeit von Glück und Tugend zutreffend sind (25).

Querverweise

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