Hiob 22,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Gabe des Heiligen Geistes wird als Unterpfand verstanden, weil sie in unseren Seelen die Gewissheit einer inneren Hoffnung stärkt. Zudem hat das Wort "Pfand" die Bedeutung von Sündenbekenntnis, wie es im Gesetz geschrieben steht: "Wenn dein Bruder dir etwas schuldet und du nimmst eine Schuld von ihm, so sollst du das Pfand vor Sonnenuntergang zurückgeben" Ex. 22:25-26. Unser Bruder wird zu unserem Schuldner, wenn jemand etwas gegen uns tut. Sünden werden oft als "Schulden" bezeichnet. Daher wird dem Knecht, der gesündigt hat, gesagt: "Ich habe dir alle deine Schulden vergeben" Matthäus 18,32, und im Vaterunser bitten wir täglich: "Vergib uns unsere Schulden, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben" Matthäus 6,12. Wir nehmen ein Pfand "von unserem Schuldner", wenn wir aus dem Mund dessen, der gegen uns gesündigt hat, ein Bekenntnis seiner Sünde hören, woraufhin wir um die Vergebung der Sünde bitten, die gegen uns begangen wurde. Denn indem er die Sünde, die er begangen hat, bekennt und um Vergebung bittet, hat er gewissermaßen bereits ein "Pfand" für seine Schuld gegeben, und dieses Pfand müssen wir "zurückzahlen, bevor die Sonne untergeht". In uns muss durch den Schmerz des Herzens die Sonne der Wahrheit aufgehen. Wir sind verpflichtet, demjenigen, von dem wir das Bekenntnis des Vergehens erhalten haben, die Bestätigung der Vergebung zurückzugeben, damit er erkennt, dass das, was er falsch gemacht hat, von uns vergeben worden ist. Daher sagt Eliphas über die heilige Kirche, wenn sie einen der Irrgläubigen, die zur Wahrheit des Glaubens zurückgekehrt sind, wieder aufnimmt: "Du hast von deinen Brüdern umsonst ein Pfand genommen", was bedeutet: "Du verlangst von denen, die zu uns kommen, ohne Grund das Bekenntnis des Irrtums." Doch wie bereits erwähnt: Wenn wir annehmen, dass die "Pfänder" die Gaben des Heiligen Geistes sind, so behaupten die Häretiker, die Heilige Kirche habe "den Brüdern die Pfänder weggenommen", weil es ihnen scheint, dass diejenigen, die zu ihr kommen, die Gaben des Geistes verlieren. Deshalb heißt es weiter: und von den Nackten ihre Kleider. 7. Die Irrgläubigen erwarten, dass diejenigen, die sie mit ihrer falschen Lehre anziehen, die Gebote ihrer Lehre wie eine Art Gewand annehmen. Sie betrachten diese als bekleidet, solange sie das, was sie gepredigt haben, an ihnen sehen. Wenn jedoch jemand von ihnen zur heiligen Kirche zurückkehrt, entscheiden sie sofort, dass die Zurückgekehrten die Kleider der Gelehrsamkeit verloren haben. Wenn aber der, der "nackt" ist, nicht weiter ausgezogen werden kann, bleibt zu fragen, warum sie zuerst "nackt" genannt werden und dann von denen gesprochen wird, denen "die Kleider abgenommen" worden sind. Es ist zu wissen, dass jeder, der einen reinen Geist hat, bereits "nackt" ist, weil er nicht den Mantel des Doppelmuts trägt. Unter den Häretikern gibt es einige, die zwar ein reines Herz haben, aber dennoch die falschen Grundsätze ihrer Lehre übernommen haben. Sie sind gleichzeitig "nackt" wegen ihrer eigenen Reinheit, aber auch "bekleidet" mit der Predigt der Irrlehrer. Solche Personen kehren leicht zur heiligen Kirche zurück, da sie nicht an die Schlechtigkeit der Heuchelei gewöhnt sind. Die Häretiker hingegen betrachten diejenigen, die sie der Kleider ihrer Lehre entkleidet sehen, als nackt, weil sie alle Menschen mit einfachem Verstand als töricht und dumm ansehen, wenn sie erkennen, dass sie ihre falschen Grundsätze bereits abgelegt haben. 8. Daraus folgt: Du hast dem Erschöpften kein Wasser reiche, dem Hungernden hast du das Brot vorenthalten. Die Häretiker, je weniger sie die feste Substanz der Wahrheit besitzen, desto mehr sind sie beschäftigt, den Anschein von Vernunft zu erwecken. Gegen den wahren Glauben rühmen sie sich des Wissens der Gelehrsamkeit. Alle, die sie sehen, versuchen sie mit schwächeren Argumenten an sich zu binden. Durch die gleichen Handlungen, mit denen sie sich selbst und andere ins Verderben ziehen, glauben sie, etwas zum Leben Förderliches zu tun. Wir nennen diejenigen "müde", die unter den Anstrengungen dieser Welt erschöpft sind. Deshalb sagt die Wahrheit: "Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid, so will ich euch trösten" (Matthäus 11,28). Während die Häretiker weiterhin ihre Lehren predigen, verspotten sie die heilige Kirche und halten sie für unwissend: "Ihr habt den Müden kein Wasser gegeben, den Hungrigen habt ihr kein Brot gegeben." Sie glauben von sich, dass sie "den Müden Wasser geben", während sie einem Menschen, der mit seiner irdischen Last geht, den Kelch ihres eigenen Irrtums anbieten. Sie verweigern nicht von sich aus "den Hungrigen das Brot", denn wenn man sie nach geheimen, unsichtbaren und unverständlichen Dingen fragt, antworten sie mit Stolz und Kühnheit. Sie stellen sich als gelehrt dar, als stünden sie über allen anderen, während sie sich so oberflächlich über unbekannte Dinge äußern. Die heilige Kirche hingegen, wenn sie jemanden sieht, der etwas Begehren hegt, was ihm nicht gut tut, wird ihm diese Dinge nicht offenbaren, wenn sie ihr bereits bekannt sind. Und wenn diese Dinge noch unbekannt sind, äußert sie sie in Demut. Sie gebietet ihren Predigern, mit einem Sinn für Demut zu handeln und nicht weise über sich selbst zu denken, sondern bescheiden zu sein (Röm. 12:3). Ferner: Seid nicht stolz, sondern fürchtet euch (Röm. 11:20). Und wieder: Suchet nicht, was zu tief für euch ist, und suchet nicht, was über eure Kraft geht (Sir. 3:21). Zudem: Hast du Honig gefunden? Iss so viel, wie du brauchst, damit du nicht davon gesättigt wirst und ihn wieder ausspuckst (Spr. 25:16). "Honig finden" bedeutet, die Süße der heiligen Erkenntnis zu kosten. Wenn wir also genug und in Maßen essen, wird unser Lernen gestärkt, weil wir es unter Kontrolle haben. Wer jedoch "vom Honig gesättigt ist und ihn wieder ausspuckt", verliert durch sein Streben, tiefer zu sinken, als er kann, durch Übermaß auch das, was er bereits erworben hat. Da die heilige Kirche schwache Gemüter warnt, sich in tiefe Wahrheiten zu vertiefen, sagt sie zu dem seligen Hiob: "Und du hast dem Hungernden das Brot verweigert." 9. Die Häretiker, die um die Größe der Heiligen Kirche beneiden, weil sie viele Menschen im wahren Glauben hält, erheben sich stolz gegen sie und schimpfen sie offen, während sie zuvor geheim ihr Machtspiel beneidet haben. Deshalb heißt es: In deine starke Hand hast du das Land genommen, und als der Stärkste hast du es in Besitz genommen. Damit ist klar gesagt: "Als du das Land in Besitz genommen hast, wo jeder in deiner Predigt ist, war es die Kraft der Macht und nicht die Weisheit der Wahrheit." Während sie sehen, dass die christlichen Fürsten an ihrer Predigt festhalten, betrachten sie das ganze Volk, das mit den Fürsten zu ihr kommt, nicht als Ergebnis von Gerechtigkeit, sondern als Ergebnis der Macht der weltlichen Autorität.