Hiob 24,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er sagt, sie sind gegangen wie Esel auf dem Feld. Damit wird ausgedrückt, dass sie alles verachtet und verspottet haben. Niemand hat sie beleidigt oder bedrängt.

Andere, ähnlich wie wilde Esel in der Wüste, sind auf ihrem Weg zu den eigenen Arbeiten. Hier werden die Abweicher zu Recht mit "wilden Eseln" verglichen, da sie sich in ihren Vergnügungen verlieren und die Fesseln des Glaubens und der Vernunft zurücklassen. Darum heißt es: "Der Wildesel ist an die Wüste gewöhnt und atmet den Wind seiner Liebe, wie es ihm gefällt" (Jer. 2:24). Sie sind wie ein wilder Esel, der den Wüstensand gewohnt ist; wenn er sein Herz nicht durch Züchtigung pflegt, bleibt er in einer fruchtlosen Umgebung. Er "bläst den Wind seiner Liebe nach eigenem Gefallen", denn was er aus seiner Lust am Wissen in seinem Geist denkt, führt dazu, dass er eher aufbläht als erbaut wird. Dazu sagt die Schrift: "Die Erkenntnis bläht auf, die Liebe aber erbaut" (1 Kor 8,1).

Hiob erkannte in den Gesprächen seiner Freunde, dass sie seine Entschuldigungen als Anmaßung und seine Klagen als Gotteslästerung betrachteten. Daher milderte er seine Äußerungen und stellte die Reinheit seiner Überzeugungen unter Beweis, indem er sie dem Urteil Gottes unterwarf (23,1-7). Doch die Anwesenheit Gottes blieb ihm verborgen (8,9). Hiob spürt jedoch die Allwissenheit und Allgegenwart Gottes und erkennt die Unveränderlichkeit seines Urteils über alles (10-13), was zu seiner beträchtlichen Furcht und seinem Zittern führt (14-17). Den Gottlosen ergeht es jedoch anders: Raub und Gewalttaten sind für sie alltäglich, ähnlich wie das Weiden eines Tieres (24,1-12); oft bleiben ihre ungerechten Taten unbestraft (24,1-12).