Hosea 8,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Psalmist spricht darüber, dass dieser Drache den Völkern Äthiopiens als Nahrung gegeben wird: "Du", sagt er, "hast der Schlange den Kopf zerbrochen, du hast dem Volk von Äthiopien diesen Brachno gegeben" (Psalm 73,14). Die Äthiopier stehen symbolisch für jene, die von dunklen Gedanken erfüllt sind und denen das gleiche Schicksal widerfährt. Sie nähern den vielköpfigen Drachen, während sie selbst von ihm verzehrt werden. Israel war also wie ein unbrauchbares Gefäß unter den Heiden. Während seiner Gefangenschaft bei den Assyrern und Medern war es völlig hilflos und gezwungen, ihren Willen zu folgen. Der Herr spricht durch den Propheten Jeremias von einem der Herrscher über Israel in Samaria: "Jechonja wurde als Gefäß entehrt, denn er wurde verworfen und in das Land hinausgeworfen, das er nicht führte. An die Erde, an die Erde, an die Erde, hört das Wort des Herrn, schreibt diesen verworfenen Mann" (Jeremia 22,28-30). Somit wurde Israel unbrauchbar und entehrt; denn was hat Gott von einer verblendeten und sündenliebenden Seele, die alles Verwerfliche anstrebt und vom Dienst Gottes abgezogen wurde? Was war die Ursache für dieses Leid Israels? "Weil diese heraufgekommen sind", sagt er, sind sie flüchtend zu den Felsen geeilt. Wie geschah das? Aus Furcht vor ihrem Angriff suchten sie nicht durch Reue Gottes Hilfe, sondern wollten ihn mit Geschenken besänftigen. Dies verdeutlicht er, indem er spöttisch auf die erfolglosen Versuche eines Königs des Stammes Ephraim verweist, der den assyrischen Tyrannen Geschenke sandte: "Ephraim wird von selbst Erfolg haben." Dies bedeutet, dass der König des Stammes Ephraim, bestimmt wie ein verdorrter Baum gefällt zu werden, fälschlicherweise annimmt, ohne Gott zu gedeihen. Er schien der Überzeugung zu sein, dass er auch in der Tiefe Wurzeln schlagen und seinen Thron behalten würde. Er hatte eine Vorliebe dafür, zu geben, nicht zu empfangen, und erkaufte sich nur einen kurzfristigen Aufschub des Unheils. Was war das Ergebnis? Keine Gnade; im Gegenteil, sie werden "in Zungen überliefert" und erkennen durch ihr widerfahrenes Schicksal, dass niemand aus eigener Kraft gedeihen kann und dass es keinen Nutzen hat, seinen Feinden Geschenke zu machen, wenn man Gott missachtet; denn bald werden sie bestraft werden.

Weil sie zu unrein geworden sind, zogen sie zu den Assyrern wie ein einsamer, wilder Esel, und sie waren keine Hüte-Schafe des Herrn, sondern missbrauchten ihre Freiheit und wurden gefangen weggeschleppt. Der Prophet klagt über sie und sagt: "Ephraim hat den Assyrern Geschenke gemacht und seine Liebenden für Lohn angestellt, von denen Hesekiel berichtet: 'Alle Prostituierten werden bezahlt, aber du hast deinen Liebenden Lohn gegeben', und es ist Widerstand in dir." Nachdem sie Geschenke an die Völker gemacht und Hilfe gegen Bezahlung angeheuert haben, werden sie sich zum Kampf versammeln, doch alle werden besiegt und gefangen genommen. Sie lieben es, ihren Feinden Geschenke zu machen. Eine Zeitlang werden sie die Begünstigung genießen, keine Steuern an den König und die Fürsten zahlen zu müssen, bis sie nach Assyrien kommen, wo sie in äußerste Knechtschaft geführt werden. Was die Abtrünnigen betrifft, so sind sie, wenn sie zu den Assyrern ziehen, irrtümlich der Meinung, dass sie aufsteigen und nicht sinken. Deshalb sagt Jesaja: Was kümmert es dich, dass alle zu den eitlen Tempeln hinaufsteigen? Der Herrscher der Assyrer ist eitel. Ephraim begann, an seinem Platz zu wachsen, voll von Anmaßung. Oder er wurde wie ein einsamer, wilder Esel, der nicht auf den Feldern der Kirche, sondern in die Wüste des Teufels ging. In seiner Verblendung liebte er Geschenke, in der Hoffnung auf Belohnung oder aus schändlicher Gier. Oder er gab seinen Liebhabern, den Dämonen, Geschenke und Geld und wird deshalb an die Heiden verraten. Wie die Heiden leibliche Statuen verehren, so erkennen auch die Abtrünnigen die Götzen an, die sie erfunden haben. Wenn sie aber Buße tun und ich sie annehme, werden sie aufhören, den kleinen Herrscher und seine Fürsten über sich zu setzen. Unter dem kleinen Herrscher ist der Teufel zu verstehen, im Gegensatz zum großen König, der mit Beliar nichts gemein hat und, sobald er von den Gläubigen angenommen wird, den kleinen Herrscher und seine Fürsten aus ihren Herzen vertreibt. Nach dem hebräischen Text werden die, die zuvor zerstreut waren und bei den Völkern für Lohn arbeiteten, in der Kirche Gottes versammelt und von der Last des Königs befreit, von dem der Apostel die tadelt, die sich von der Kirche entfernt hatten, indem er sagt: "Ihr regiert ohne uns, und wehe, dass ihr regieren könntet."