Das sei ferne von mir, daß ich euch recht gebe; bis daß mein Ende kommt, will ich nicht weichen von meiner Unschuld.
חָלִ֣ילָה לִּי֮ אִם־אַצְדִּ֢יק אֶ֫תְכֶ֥ם עַד־אֶגְוָ֑ע לֹא־אָסִ֖יר תֻּמָּתִ֣י מִמֶּֽנִּי׃
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Es bedeutet Folgendes: „Der Gerechtlose hat nicht den Mut, das auszusprechen, was ich jetzt äußere; er ist davon überzeugt und kann seine Stimme nicht erheben. Ich hingegen halte es nicht zurück, sondern ich spreche und widerspreche, während die Ungerechten sich anders verhalten.“
Bis zu meinem Tod werde ich an meiner Unversehrtheit festhalten. Das bedeutet, dass ich nicht nachlassen werde, meine innere Stärke und Entschlossenheit unerschütterlich bleiben werden und ich meine Prüfungen geduldig und tapfer ertragen werde.
Strophe 5. Möge Gott verhindern, dass ich euch rechtfertige; bis zu meinem letzten Atemzug möchte ich an meiner Unschuld festhalten (Hiob 27:5). Denn er würde von seiner Unschuld abweichen, wenn er Gutes über böse Menschen entblößt. Dies bestätigt auch Salomo, der sagt: "Wer den Bösen rechtfertigt und den Gerechten anklagt, die sind beide ein Greuel vor dem Herrn" (Sprüche 17:15). Es gibt Menschen, die zwar die schlechten Taten anderer preisen, zugleich aber auch das loben, was sie verurteilen sollten. Daher hat der Herr durch den Propheten erklärt: "Wehe denen, die Kissen unter jeden Ellenbogen der Hand nähen und Kissen unter das Haupt eines jeden Alters legen" (Hesekiel 13:18). Diese "Kissen" werden gemacht und aufgehängt, um den Menschen einen bequemeren Ruhestand zu ermöglichen.
Wer also einem anderen schmeichelt, begeht Unrecht, indem er dem, der wegen seiner Sünden zurechtgewiesen werden sollte, ein Kissen unter den Kopf oder den Ellbogen legt, sodass der Sünder in seiner Sünde verherrlicht und in seinen Fehlern nicht beschämt wird. Deshalb steht auch geschrieben: "Und wenn er die Mauer baut, und siehe, andere haben sie ummantelt" (Hesekiel 13:10). Hier bezeichnet der Begriff "Mauer" die Ernsthaftigkeit der Sünde. "Eine Mauer bauen" bedeutet, dass jemand gegen sich selbst eine Mauer aus Sünden errichtet; hingegen "die Mauer ummanteln" beschreibt die, die den Sündern schmeicheln. So bauen einige das Böse zuerst eigenständig auf, indem sie es selbst tun, während andere oder dieselben durch ihre Schmeichelei dessen Verbreitung fördern, als wollten sie ihm eine positive Ausstrahlung verleihen. Der Heilige indes, da er das Böse nicht gutheißt, weigert sich, zwischen Gut und Böse zu urteilen und bekräftigt deutlich: "Möge Gott verhindern, dass ich euch rechtfertige; bis zu meinem letzten Atemzug werde ich an meiner Unschuld festhalten."
Als die Freunde Hiobs schwieg, erhob Hiob seine Stimme und bekräftigte vor seinen Gefährten, dass er, indem er sich als gerecht darstellte, die Wahrheit ausgesprochen habe, während sie ihm unrechtmäßige Sünden unterstellten (27,1-7). Sie können sich auch davon überzeugen, dass er im Gebet zu Gott spricht und auf seine Hilfe vertraut, was ein heimlicher Übeltäter selbstverständlich nicht tun würde (8-12). Hiob stimmt mit seinen Freunden darin überein, dass das Schicksal der Gottlosen leidvoll ist, und erkennt an, dass sowohl seine Familie als auch sein Besitz und schließlich auch er selbst in großer Gefahr stehen, vernichtet zu werden (13-23); jedoch ist er überzeugt, dass die Wege der Menschen viele unergründliche Geheimnisse enthalten (V. 13 bis zum Ende des Kapitels).
Sowohl inhaltlich als auch ausdrücklicherweise entsprechen seine Gedanken eher denen Sophars als seinen eigenen (vgl. 27,13; 20,29 und das gesamte Kapitel). Daher vermuten einige Ausleger, dass es sich hier um Sophars Rede bis zum Ende von Kap. 28 handelt; diese Rede findet sich in dem vorliegenden Text von Sophar jedoch nicht. Eine solche Annahme ist jedoch unbegründet. Hiob hätte in seiner Argumentation die Worte seiner Freunde aufnehmen können, doch die in Kap. 28 geäußerten Gedanken sind der beste Beweis für die Unaussprechlichkeit der göttlichen Vorsehung in den Geschicken der Menschen, wozu Hiob in seinem fortwährenden Bekenntnis steht.
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