Die Kirchenväter zu diesem Vers

Hiob 28,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Abgrund und der Tod sprechen:"Wir haben mit unsern Ohren ihr Gerücht gehört."

Luther 1912 / Menge

אֲבַדּ֣וֹן וָ֭מָוֶת אָ֣מְר֑וּ בְּ֝אָזְנֵ֗ינוּ שָׁמַ֥עְנוּ שִׁמְעָֽהּ׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Philippus

5. JahrhundertKirchenvater

Avaddon und der Tod verkünden: Mit unseren Ohren haben wir von diesem Gerücht gehört. Diese beiden Begriffe können den Widersacher beschreiben, der als der Tod bekannt ist und dessen Gefährten das Verderben darstellen. Sie gaben also zu verstehen, dass sie von der Ehrfurcht vor dem Herrn erfahren hatten; und es war ihnen unmöglich, dies zu bestreiten, da sie erkannten, dass es in der Natur des Guten verankert war. Doch aufgrund des Übels des Ungehorsams weigerten sie sich, diese Wahrheit anzunehmen.

Gregor der Große

6. JahrhundertKirchenvater

Strophe 22. Zerstörung und Tod verkünden: Wir haben ihre Herrlichkeit vernommen (Hiob 28:22). Wer wird als der Verkünder des Verderbens und des Todes benannt, wenn nicht die finsteren Geister, die zu den Urhebern des "Verderbens und des Todes" geworden sind? Über ihren Anführer sagt Johannes: "Und sein Name war Tod" (Offb. 6:8). Alle Geister des Übermuts sind ihm unterworfen, wobei sie über diese Weisheit, die Gott ist, sagen: Wir haben ihre Herrlichkeit vernommen, weil sie Seine Herrlichkeit nicht wahrnehmen konnten und die Fülle der Glückseligkeit nicht erlangt haben. Denn Gott zu sehen, bedeutet, Ihn zu haben.

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Daher wurde zu Johannes gesagt, dass ihm ein Siegeslohn zustehe: "Ich will ihm einen weißen Stein geben, und auf dem Stein ist ein neuer Name geschrieben, den niemand kennt, es sei denn, dass er ihn empfängt" (Offb. 2,17). In diesem Leben können wir manchmal etwas wahrnehmen oder erkennen, was uns nicht gegeben worden ist; doch es gibt einen "neuen Namen, der auf einem weißen Stein geschrieben ist", und dieser ist Teil des ewigen Lohns. Es ist eine göttliche Erkenntnis, die nicht vielen Menschen zugänglich ist und die niemand wissen kann, es sei denn, dass er sie empfängt. Da Gott zu sehen dasselbe ist, wie Ihn zu besitzen, können die finsteren Geister diese "Weisheit" nicht wahrnehmen, da sie, nachdem sie im Hochmut gefallen sind, unfähig geworden sind, sie zu besitzen. Sie haben die Augen ihres Herzens vor Seinem Licht verschlossen und erlauben nicht, dass Seine Strahlen auf sie fallen; dies kann so verstanden werden, dass man von diesen finsteren Geistern spricht, von denen geschrieben steht: "Sie gehören zu denen, die sich gegen das Licht auflehnten" (Hiob 24:13). So sind die finsteren Geister, die von der Herrlichkeit der Weisheit gehört haben, sich gleichzeitig ihrer Macht bewusst, jedoch nicht bereit, sich demütig unter sie zu beugen. Daher sprach Er mit der Stimme der Wahrheit über den Anführer der finsteren Geister: "Er war von Anfang an ein Menschenmörder und stand nicht in der Wahrheit" (Joh. 8:44). Und es folgt:

Ireneus (Orda)

19. JahrhundertAusleger

Der Mensch hat die Fähigkeit erlangt, in den versteckten Tiefen der Erde Metalle und kostbare Steine zu finden, die weder von dem scharfen Blick des Adlers noch von der Tapferkeit des Löwen erfasst werden können. Doch obwohl er Reichtümer in den Fundamenten der Berge und in den Tiefen der Gewässer entdeckt, ist er unfähig, dort die Weisheit zu finden, die wertvoller ist als alle Schätze. Diese ist vor allen sichtbar verborgen und gehört allein zu Gott; der Mensch kann sie nur durch Frömmigkeit und Abkehr vom Bösen erlangen. In den Schriften der Heiligen wird oft die Verbindung zwischen den Gerechten und der Weisheit sowie die Irrationalität der Bösen betont.

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Die höchste Weisheit bei einem Vorbild sollte sich darin zeigen, das eigene Leben im Einklang mit dem angestrebten Ziel zu führen, ohne die eigenen Tugenden zu beschädigen. Nichts hebt die Tugenden eines Menschen so sehr hervor und entspricht seinem wahren Wesen wie ein gottwohlgefälliges Leben. Wenn der Mensch dem Bösen nachgibt und seinen Leidenschaften folgt, wird er zu einem unvernünftigen Wesen, das sowohl seinen Verstand als auch seinen Willen verliert.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.