Hiob 28,24Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn wir die Worte wahrnehmen und begreifen: "Was da ist, in ihm ist das Leben" (Joh 1,3-4), erkennen wir, dass alles, was das Wort hervorgebracht hat, in ihm das Leben hat. In diesem Leben hat er alles betrachtet, als er es erschuf, und auf die Weise, wie er es betrachtete, hat er alles ins Dasein gerufen, indem er das Geschaffene nicht von sich distanzierte, sondern in sich selbst so wahrnahm. Diese Sichtweise war nicht eine in ihm und eine andere im Vater, sondern es war eine und dieselbe in beiden, als ein einziges Wesen. So beschreibt das Buch Hiob die Weisheit, durch die alles erschaffen wurde: .... Anhand dieser und ähnlicher Belege wird deutlich, dass alle Dinge vor ihrer Schöpfung im Wissen des Schöpfers existierten.

Denn er kennt die Enden der Erde und sieht alles, was unter dem Himmel ist (Hiob 28:24). Wenn Gott "achtet", bedeutet dies, dass er durch seine Gnade das Erneuert, was verloren und verwüstet war. So steht geschrieben: "Der König, der auf dem Thron des Gerichts sitzt, vertreibt alles Böse mit seinen Augen" (Sprüche 20:8), indem er das Übel unserer Nachlässigkeit zurückhält und der Reife großen Wert beimisst. Daher fügt er auch hinzu:

Der Mensch hat die Fähigkeit entwickelt, in den versteckten Tiefen der Erde Metalle und Edelsteine zu finden, die weder vom scharfen Blick des Adlers noch von der tapferen Stärke des Löwen erreicht werden können. Doch selbst wenn er Schätze im Innern der Berge und in den Tiefen der Gewässer entdeckt, bleibt ihm die Weisheit verborgen, die kostbarer ist als all diese Schätze. Diese Weisheit ist vor aller Welt verborgen; sie gehört allein Gott und kann durch Frömmigkeit sowie Abkehr vom Bösen erlangt werden. In den Schriften wird oftmals die Weisheit der Gerechten hervorgehoben, während die Ungerechten als töricht dargestellt werden. Wahre Weisheit zeigt sich im Einklang mit dem, wozu der Mensch berufen ist, ohne die eigenen Tugenden zu schmälern.