Hiob 28,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So wird von einem reichen Mann, erfüllt von Hochmut, gesagt: „Die Füchse haben Gruben, und die Vögel des Himmels haben Nester; aber der Menschensohn hat nicht, wo er sein Haupt hinlegen kann" (Mt 8,20; Lk 9,58). Füchse sind schlau und verstecken sich in Höhlen; begegnen sie dem Licht, so laufen sie nie geradeaus, sondern stets im Zickzack. Vögel hingegen steigen hoch in die Luft auf. Die "Füchse" stehen somit für listige und böse Dämonen, während "Vögel des Himmels" stolzeste Dämonen repräsentieren. Es wird gesagt: „Betrügerische und stolze Dämonen wohnen in euren Herzen“, also in der Hybris der Überheblichen, wohingegen „der Menschensohn keinen Platz hat, um sein Haupt hinzulegen“ bedeutet: „Meine Demut findet in einem stolzen Geist keine Ruhe.“ Denn wie ein Vogel in die Höhe schwebt, drückt sich im überheblichen Herzen folgender Gedanke aus: „Ich will in den Himmel steigen, meinen Thron über die Sterne Gottes erhöhen; ich will mich auf einen Berg setzen im Heer der Götter über die Seite des Nordens. Ich will hinauf zu den Höhen der Wolken steigen. Ich will sein wie der Allerhöchste“ (Jesaja 14:13). Siehe, wie dieser Stolz die Höhen des Höchsten anstrebt. In ähnlicher Weise wandten sich die ersten Menschen, als sie versuchten, sich über ihre eigene Natur zu erheben, dem Hochmut zu als man ihnen nahelegte, wie Götter sein zu wollen. Während sie die Ähnlichkeit mit dem Göttlichen suchten, verloren sie das Geschenk der Unsterblichkeit, das nicht durch den Tod auf die Erde hätte herabsteigen müssen, wären sie bereit gewesen, in Demut auf der Erde zu verweilen.

Andererseits wird der Begriff „Vögel des Himmels“ auch im positiven Sinn verwendet, wie im Evangelium, wo der Herr erklärt, das Himmelreich sei wie ein Senfkorn, als er fragt: „Wie ist das Himmelreich? Und womit soll ich es vergleichen?“ und dann sagt: „Es ist wie ein Senfkorn, das ein Mensch nahm und in seinen Garten pflanzte; es wuchs und wurde ein großer Baum, und die Vögel des Himmels nahmen Zuflucht in seinen Zweigen“ (Lk 13:18-19). Er selbst ist das „Senfkorn“, das, als es in den Garten gepflanzt wurde, zu einem großen Baum wurde. Als „Korn“ starb er, doch als „Baum“ auferstand er. „Korn“ durch die Erniedrigungen seines Fleisches, „Baum“ durch die Macht seiner Herrlichkeit. „Das Samenkorn“, weil wir ihn sahen und er keine äußere Schönheit hatte (Jesaja 53,2); aber „der Baum“, weil er schöner ist als die Söhne der Menschen (Psalm 44,3). Die Zweige dieses Baumes symbolisieren die heiligen Prediger. Lassen Sie uns sehen, wie weit sie sich ausbreiten: Ihr Klang ist über die ganze Erde verbreitet, und ihre Worte bis ans Ende der Welt (Psalm 18,5). In diesen „Zweigen nehmen die Vögel des Himmels Zuflucht“, denn die heiligen Seelen, die sich auf den Flügeln der Tugenden von den irdischen Gedanken befreit haben, finden in Wort und Trost Ruhe und befreien ihren Geist von der Mühsal dieses Lebens. Deshalb wird an dieser Stelle gesagt, dass die „Weisheit“ vor den Augen aller Menschen verborgen ist, und zu Recht ergänzt: Und sie bleibt auch vor den Vögeln des Himmels verborgen. Da sie im vergänglichen Fleisch leben, können die Menschen nicht in die Macht seiner göttlichen Natur eindringen, die bereits die heilige Erkenntnis empfangen haben und jetzt auf den Flügeln der Tugenden fliegen.

Nichts fördert die Tugenden eines Menschen so sehr, und nichts kommt seiner Bestimmung näher, als ein Leben, das Gott wohlgefällig ist. Gleicht der Mensch dem Bösen und folgt seinen Leidenschaften, so wird er zu einem irrationalen Wesen, das sowohl seinen Verstand als auch seinen Willen verliert.