Hiob 29,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie könnte daher sagen: „Sie hörten auf mich und waren geduldig, um dann zu schweigen und meinen Rat zu erkennen." Man kann es so verstehen, als wollte sie sagen: „Im Gegensatz zu den Jüngern von heute, die zwar nachfolgen, sich jedoch weigern, die Worte der Wahrheit anzuerkennen und in der Lehre versuchen, die Aussagen meines Evangeliums zu verändern“; denn jetzt „schweigen die Jünger und hören meinem Rat zu“, da sie es nicht wagen, gegen meine Worte zu argumentieren, sondern sie im Glauben annehmen. So hören sie nicht, um zu urteilen, sondern um zu folgen.

Von den guten Zuhörern wird weiterhin gesagt: „Sie wagten nicht, meinen Worten etwas hinzuzufügen“, was auf eine ehrfürchtige Einstellung der Hörenden hinweist. Was über das „Tropfen meiner Rede“ gesagt wird, bezieht sich bereits auf die Kunst der Verkündigung. Der Lehrende sollte darauf achten, sich nicht zu überschätzen und mehr zu lehren, als der Zuhörer begreifen kann. Es ist die Verantwortung des Predigers, die Schwäche seiner Hörer zu berücksichtigen; denn wenn er ihnen in zu hohen Dingen begegnet, ist es eher sein Ziel, sich selbst zu präsentieren, als seinen Zuhörern zu dienen. Denn unter den Berufenen des Herrn gibt es sowohl Gefäße als auch Schüsseln, die für die Stiftshütte bereitet wurden. Was könnte eine „Schale“ anderes bedeuten als eine Predigt, und was könnten die Schalen repräsentieren, als die Geringsten unter den Kleinen, die von Gott sprechen? Auf dem Tisch des Herrn werden sowohl Gefäße als auch Schalen bereitgestellt, da die Lehre der heiligen Offenbarung nicht nur große und tiefgründige Dinge enthält, die berauschen, sondern auch kleine Wahrheiten, die zur Erkenntnis beitragen, wie das Verkosten von Wein. Wenn die heilige Kirche in stolzen Zeiten leidet, möge sie sich an dieses feine Maß erinnern und sagen: „Und meine Rede tropfte auf sie.“

Und es wird mit Recht hinzugefügt: „Und sie warteten auf mich wie auf den Regen und öffneten ihren Mund wie auf den Spätregen.“ Denn durch die Worte der heiligen Predigt werden wir wie durch Regen genährt, wenn wir durch wahre Demut die Trockenheit unseres Herzens erkennen, damit wir möglicherweise durch die heilige Verkündigung erfrischt werden. Deshalb sagt auch der Psalmist zu Gott: „Meine Seele ist für dich wie das durstige Land“ (Psalm 142,6). Der Prophet ermutigt uns, in diesen Strömen zu baden, indem er sagt: „Wer Durst hat, komme zum Wasser“ (Jesaja 55,1). Und wir empfangen die Worte der heiligen Predigt, indem wir gleichsam „den Mund unseres Herzens für den späten Regen öffnen“. Wenn es nicht „den Mund des Herzens“ gäbe, hätte der Psalmist nicht von den bösen Lippen des Herzens gesprochen, die im Herzen Böses reden (Psalm 11,3). Wir, die die Worte der Predigt empfangen, öffnen den Mund unseres Herzens für ihre Ströme. Diese Predigt kam zu uns durch Sein Opfer, von dem der Psalmist sagt: „Und hob meine Hände auf wie zum Abendopfer“ (Psalm 140,2), weil unser Erlöser am Ende der Welt durch die Leiden derer ging, die Ihn verfolgten, während Er für uns das „Abendopfer“ darbrachte. Über diesen „Spätregen“ wird an anderer Stelle gesagt: „Ich will euch den Frühregen und den Spätregen geben“ (Jeremia 5,24). Denn den Frühregen gab Er, als Er seinen Auserwählten in der früheren Zeit die Erkenntnis des Gesetzes gewährte (5. Mose 11,14). Den „Spätregen“ gab Er, da Er anordnete, dass das Geheimnis seiner Menschwerdung in der letzten Zeit verkündet werden sollte. So verkündet die heilige Kirche dieses Geheimnis beständig Tag für Tag und nährt die Herzen ihrer Zuhörer mit dem späten Regen.