Hiob 29,20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dies entspricht dem, was Paulus lehrt: „Zieht den alten Menschen aus und zieht den neuen Menschen an.“ Daher sagt er auch: „Unser alter Mensch ist mit ihm gekreuzigt worden.“ So äußert auch der Psalmist über den von bösen Geistern gefesselten Menschen: „Ich bin alt geworden inmitten all meiner Feinde.“ Auch ein beständiger Geist, der unter geistlichen Feinden oder durch die Gewohnheiten des alten Lebens leidet, wird dennoch „alt“ und bleibt von der Erneuerung unberührt. Wenn wir jedoch tagtäglich unsere Prüfungen mit Ernst betrachten, beten, lesen und aufrichtig leben, werden wir erneuert; denn unser Leben wird, während es durch Tränen gereinigt, in guten Taten gewährt und in heiliger Betrachtung ausgedehnt wird, beständig in seiner Erneuerung wiederhergestellt.

Der selige Hiob, der von seinem Leben spricht, stellt auch das unsere dar, denn die heilige Kirche trauert, wenn sie sieht, dass ihre Gläubigen in das alte Leben zurückkehren und ihre innere Erneuerung verlieren. Der große Prediger fragt seine Jünger: „Denn wer ist unsere Hoffnung oder Freude oder die Krone des Lobes? Seid ihr nicht vor unserem Herrn Jesus Christus, wenn er kommt?“ So trauert die heilige Kirche darüber, dass ihre Herrlichkeit verloren geht, wenn sie ihre Gläubigen sieht, die zum alten Leben zurückkehren. Meine Herrlichkeit muss stets lebendig in mir bleiben, denn die, die sie in ein neues Leben berufen glaubte, sieht sie in den Fesseln der alten Begierden.

In der Heiligen Schrift wird der Begriff „Bogen“ manchmal als Symbol für die Pläne der Bösen, den Tag des Gerichts oder die heiligen Orakel gebraucht. So bezeichnet er auch die Vorhaben der Ungläubigen, wie der Psalmist es ausdrückt: „Sie spannen ihren Bogen, ein Zeichen der Bitterkeit.“ Zudem verweist der „Bogen“ auch auf den Tag des Jüngsten Gerichts, wenn er sagt: „Du hast deinem Volk die Grausamkeit gezeigt, du hast uns den Wein der Reue trinken lassen.“ Denn je länger der Tag des Gerichts hinausgezögert wird, desto strenger wird das Urteil, wenn es kommt. Daher sind wir durch viele Verluste vorbereitet worden, um uns auf das Kämpfen besser einzustellen. Daher heißt es zuerst: „Du hast Deinem Volk die Herausforderungen gezeigt, um uns auf noch schlimmere Dinge vorzubereiten.“ Der Wein der Reue zeigt, dass irdische Freuden in Tränen verwandelt werden müssen, und den Furchtvollen gibt er ein Zeichen zur Demut. Es wird gesagt: „Jetzt ist die Zeit der Barmherzigkeit, danach kommt die Zeit des Gerichts.“ Diese Schwierigkeiten sind lediglich Vorboten dessen, was kommt, wenn ihr ohne Gnade von dem gerichtet werdet, der euch jetzt in Barmherzigkeit schickt.

Manchmal wird „der Bogen“ auch als das Instrument der Kirche angesehen, durch das die Gerechtigkeit Gottes in die Herzen der Menschen eingeht. Somit sagt der Psalmist: „Er spannte seinen Bogen und bereitete ihn, er bereitete darin die Gefäße des Todes.“ Der Herr „spannte seinen Bogen“, denn Er hat den Sündern in der heiligen Offenbarung drohende Zeichen gegeben. In diesem Bogen „bereitete Er Gefäße des Todes“, weil Er die verurteilten Seelen der Unbußfertigen als verworfen erklärt. Auch wird „in demselben Bogen“ gesagt: „Er machte seine Pfeile, um sie zu verbrennen“, denn gegen diese Menschen, die Er durch Furcht warnen will, sendet er feurige Worte aus.

Jesaja spricht über die Prediger, wenn er sagt: „Mit Pfeil und Bogen gehen sie hinein“, denn die heiligen Apostel sind gekommen, um die Härte des Lebens mit scharfen Worten anzugreifen. Was ist also in diesem Kontext unter dem „Bogen“ zu verstehen, wenn nicht die heilige Offenbarung? Denn das Neue Testament ist der Pfeil, während das Alte Testament den Bogen darstellt. Beide Bögen sind gebogen, wenn der Pfeil abgeschossen wird, und so wird das Verständnis des Alten Testaments geschmeidig, wenn das Neue Testament verkündet wird. Bei den geistlichen Geboten wird selbst die Strenge der ersten Vorschriften gelockert; denn während im Neuen Testament die praktische Anwendung gefördert wird, wird im Alten Testament die Härte der Anforderungen gemildert. Auch ist es nicht verkehrt zu behaupten, dass der Pfeil dem Neuen Testament entspricht, welches durch die Menschwerdung des Herrn offenbart wird. Der Pfeil wurde also aus der gebogenen Schulter des Bogens geschossen; wenn die Menschwerdung unseres Mittlers im Neuen Bund offenkundig wird, wird die Strenge des Alten Bundes in geistliche Bedeutung verwandelt.

Der „Bogen in der Hand“ steht für die praktische Umsetzung der Schrift. Wer den „Bogen in seiner Hand“ hält, setzt die göttlichen Offenbarungen in die Tat um. So wird „der Bogen in der Hand erneuert“, wenn das, was man in der Heiligen Offenbarung gelernt hat, in das tägliche Leben integriert wird. Salomo beschreibt die Krieger des geistlichen Kampfes, indem er sagt, dass alle, die Schwerter in der Hand haben, gut gerüstet sind für den Kampf. Dabei wird das Wort „Schwert“ in den göttlichen Schriften häufig verwendet, wie Paulus klarstellt, denn das geistliche Schwert ist das Wort Gottes. Es ist bemerkenswert, dass Salomo sagt: „alle, die ein Schwert besitzen“, nicht nur „alle, die ein Schwert haben“, weil es wichtig ist, das Wort Gottes nicht nur zu kennen, sondern auch danach zu handeln. Wer die göttlichen Offenbarungen kennt, aber danach nicht lebt, hält das Schwert nicht in der Hand. Daher kann niemand „gut gerüstet für den Krieg“ sein, wenn er das geistliche Schwert nicht anwendet. Die heilige Kirche, die zukünftige Verfolgungen fürchtet und darunter leidet, dass viele Böse und wenige Gute sind, kann mit den Worten des seligen Hiob von ihren eigenen Schwierigkeiten sprechen: „Ich will in meinem Nest sterben und meine Tage mehren wie die Palme. Durch Wasser soll die Wurzel aufgebrochen werden, und der Tau soll auf meinem Gewächs bleiben; meine Herrlichkeit soll immer frisch in mir sein, und mein Bogen soll in meiner Hand erneuert werden.“

Die heilige Schrift übersteigt alles Wissen und alle Lehren, denn sie spricht nur die Wahrheit. Sie offenbart das himmlische Reich und wandelt das Herz des Lesers von irdischen Begierden hin zu himmlischen Dingen. Sie erzieht die Starken und spricht sanft zu den Schwächeren. Sie ist weder zu verschlossen noch zu offen und bietet sowohl Trost als auch Freude, je mehr man über sie nachdenkt. Der Lesende wird durch ihre Worte, in kleinen Schritten, allmählich zu höheren Höhepunkten geführt; sie wächst mit den Lesenden und wiederholt oft das Gleiche für den Ungeübten, während der Erfahrene immer Neues darin entdeckt. Auch wenn wir jetzt nichts über das Gewicht und die Bedeutung ihrer Lehren sagen, so ist offensichtlich, dass sie alle Formen des Wissens übersteigt, sowohl durch ihre Darstellungsweise als auch durch das, was sie vereint, indem sie Vergangenheit und Zukunft miteinander verknüpft. Ebenso gibt der selige Hiob seiner eigenen Geschichte Ausdruck und vorausschaend das Leben der Menschen in der heiligen Kirche.