Hiob 29,23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie sagt: "Sie hörten auf mich und warteten auf meine Reden und schwiegen und hörten auf meinen Rat." Indem sie dies äußert, lässt sie deutlich erkennen, dass es nicht wie bei den heutigen Jüngern ist, die zwar folgen, sich jedoch weigern, die Worte der Wahrheit zu akzeptieren – sie versuchen sogar, die Aussagen meiner Verkündigung zu verändern. Die Jünger heute "schweigen und hören auf ihren Rat", weil sie die Wahrheiten nicht bestreiten wollen, sondern sie im Glauben annehmen. Damit sie aus denselben Worten Nutzen ziehen können, lauschen sie, ohne zu urteilen, vielmehr um zu folgen.

Mit recht wird darauf hingewiesen, dass diese Zuhörer "es wagten, meinen Worten nichts hinzuzufügen"; dies trifft speziell auf die Ketzerei zu, die im Übermut die Wahrheit ihrer Lehre korrigieren will. Zudem wird gesagt, dass "meine Rede auf sie tropfte". Was könnte man unter diesen Redetropfen anderes verstehen als den Maßstab der heiligen Verkündigung? Die Predigt muss so gestaltet sein, dass die Botschaft jedem gemäß seiner Fähigkeit vermittelt wird. Das heißt, sie wagten nicht, meinen Worten etwas hinzuzufügen – es spricht das ehrfürchtige Empfinden der Zuhörer an. Und dass "meine Rede auf sie tropfte", bezieht sich auf die Kunst der Verkündung; der Lehrer muss präzise und dem Verständnis seiner Zuhörer entsprechend lehren. Ein Prediger sollte nicht zu hohe Wahrheiten an die Schwachen richten, da dies ihnen nicht nützen würde, sondern eher seinen eigenen Stolz befriedigen könnte. Denn unter den Berufenen des Herrn gibt es nicht nur Krüge, sondern auch Schalen, die für das Heiligtum vorbereitet sind (Ex. 25:29; Ex. 37:16). Was ist eine "Schale" anderes als eine Predigt, und was bedeuten Schalen, wenn nicht die Geringsten, die von Gott sprechen? Daher bereitet der Tisch des Herrn sowohl Krüge als auch Schalen, denn die Lehre der heiligen Offenbarung umfasst sowohl große, geheimnisvolle Wahrheiten als auch einfache, die zur Erkenntnis führen – eine Art, die lassende Probe eines himmlischen Weines. So sollte sich die heilige Kirche, wenn sie in der Endzeit leidet, an dieses feine Maß erinnern und ausrufen: "Und meine Rede tropfte auf sie."

Mit Recht fügte ich hinzu, dass sie auf mich warteten wie auf den Regen und ihren Mund wie auf den Spätregen öffneten. Durch die Worte der heiligen Predigt werden wir wie durch Regen genährt, wenn wir in wahrer Demut die Trockenheit unseres Herzens erkennen und uns mit der heiligen Lehre erfüllen lassen. Daher äußerte der Psalmist treffend zu Gott: "Meine Seele ist für dich wie die Erde ohne Wasser" (Psalm 142:6). Der Prophet ermutigt uns, in diesen Strömen zu baden: "Wer Durst hat, komme zum Wasser" (Jesaja 55:1). Gegenwärtig empfangen wir die Worte der heiligen Predigt, indem wir "den Mund unseres Herzens für den Spätregen öffnen". Denn ohne diesen "Mund des Herzens" hätte der Psalmist nicht von den bösen Mäulern des Herzens gesprochen, die Böses reden (Psalm 11:3). Der Mund des Herzens, weil wir die Worte der Lehre aufnehmen und uns für ihre Ströme öffnen. Eben diese Lehre erreichte uns durch Sein Opfer, von dem der Psalmist sagt: "Und hob meine Hände auf wie zum Abendopfer" (Psalm 140:2), weil unser Erlöser am Ende der Welt die Leiden derer durchlebte, die Ihn verfolgten, und Er selbst "das Abendopfer für uns brachte". Über den "Spätregen" heißt es an anderer Stelle: "Ich will euch den Frühregen geben und den Spätregen" (Jeremia 5:24). Der Frühregen wurde gegeben, weil er seinen Auserwählten in früheren Zeiten die Erkenntnis des Gesetzes offenbarte (5. Mose 11:14). Der "Spätregen" hingegen wurde gegeben, weil das Geheimnis Seiner Menschwerdung in der Endzeit gepredigt werden sollte. Da die heilige Kirche nicht aufhört, dieses Geheimnis Tag für Tag zu verkünden, wird sie die Herzen ihrer Zuhörer mit dem Spätregen bewässern.