Sacharja 10,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dies wird der Erlöser selbst bestätigen, wenn er zum jüdischen Volk spricht: "Glaubt nicht, dass ich zum Vater rede, wie ich zu euch rede; es gibt einen, der zu euch redet, Mose, auf den ihr vertraut. Würdet ihr aber Mose glauben, so würdet ihr auch mir glauben; denn er hat von mir geschrieben" (Johannes 5,45-46). Auch über die Schriftgelehrten und Pharisäer, die zur Erkenntnis des Evangeliums gerufen sind, sagte er: "Darum ist jeder Schriftgelehrte, der das Himmelreich gelernt hat, wie ein Hausvater, der aus seinem Schatz neue und alte Dinge ausschüttet" (Matthäus 13,52). Wenn wir also Gott um rechtliche und evangelische Einsicht bitten und uns darauf vorbereiten, sie zu empfangen, werden wir sie gewiss erhalten und unsere Seelen mit geistlichen Schätzen vollenden, indem wir Altes und Neues sammeln und in uns eine erhebliche geistliche Fruchtbarkeit entwickeln. Der Herr wird die Geister schaffen, und der Regen des Winters wird sie geben, um jedem Korn im Feld zu dienen. Deshalb werden die, die Zeugnis ablegen, von Mühsal sprechen, während die Gegner falsche Visionen und Träume verkünden und in ihren Worten Lügen verbreiten; sie werden mit Nichtigkeiten getröstet werden und vergehen wie die, die keinen Regen empfangen haben, und sie werden betrübt sein wie Schafe, denn es gibt keine Heilung für sie. Der Abschnitt, den wir gelesen haben, birgt einen bestimmten verborgenen Gedanken, den ich zunächst klarstellen möchte; denn nur so kann der Wissbegierige den Sinn der Worte des Propheten erfassen. Er sprach von den Heiligen, die er auch als heilige Steine bezeichnete, und sagte, dass ihnen der Weizen lieber sei als die kräftigen und jungen Männer sowie der "wohlriechende Wein", denn sie sind Jungfrauen, das heißt, heilig und rein, und "die Christus angehören, haben das Fleisch gekreuzigt mit den Leidenschaften und Begierden", wie der apostolische Paulus feststellt (Galater 5,24). Er ermahnt sie, früh und spät um den Regen zu bitten. Daraufhin, nachdem er eine Warnung an die Irreführer hinzugefügt hat, erklärt er den Grund, warum sie weder Weizen noch Wein haben und nicht mit geistlichem Regen genährt werden, wodurch sie keine Frucht auf dem Feld tragen. Denn als Gott, wie er sagt, Geister schuf, das heißt Blitze, und den nützlichen Winterregen auf die Erde gießt, um den Menschen auf dem Feld ein Zeichen zu geben, verleiten sie die Zeugen, das heißt Lügner und Betrüger, und diejenigen, die aus dem Herzen der Weissagung sprechen. Diese "redeten Werke", das heißt, sie spenden jenen, die ihnen Glauben schenken, keine wahre Trostquelle, sondern verursachen unweigerlich Leiden für jene, die Gott verachten. Die falschen Propheten verkünden ebenfalls falsche Träume, indem sie anscheinend angenehme Dinge ankündigen und die Menschen mit guten Erwartungen ermuntern; jedoch sagen sie nichts Wahres, sondern führen die Menschen in Täuschung und lenken sie nicht zum Spender geistlicher Segnungen, sondern überreden sie, Wohlstand von falschen Göttern zu erbitten. Aus diesem Grund sagt er, sie seien "verstoßen wie die, die keinen Regen haben, und verbittert wie Schafe"; es gab "kein Korn", "keine Heilung", denn unter ihnen gab es keine "Hilfe für die Zerbrochenen", keine Wiederherstellung für die Entwurzelten und keinen Trost für die Verbitterten (Hesekiel 34,4). Daher sollten wir den Eitelkeiten und Lügen der Menschen nicht Glauben schenken, sondern uns vielmehr auf Gott verlassen, der das Licht der wahren göttlichen Erkenntnis in unser Herz sendet und den geistlichen Regen, das heißt den Trost, den der Heilige Geist bringt, ausschüttet und das Korn auf dem Feld gedeihen lässt, sprich, uns eine unfehlbare Kenntnis der göttlich inspirierten Schriften zuteilwerden lässt, als wäre es die beste Weide. Denn "ein Mensch, der keinen Verstand in der Ehre hat, wird sich mit dem Vieh verbinden, das keinen Verstand hat, und wird ihnen gleich werden" (Psalm 48,13). Wenn er jedoch die Erkenntnis der göttlichen Worte in seine Seele aufnimmt und geistliche Nahrung zu sich nimmt, wird er, wenn er die Trägheit ablegt und sein Leben durch weise Gedanken leiten lässt, erneut in Ehren stehen.

Aus diesem Grund sind sie verdorrt wie Schafe und ihre Herzen sind traurig, denn es war niemand da, der sie heilte.

So wird der Wohlstand, der zur Zeit der Makkabäer verheißen wurde, besonders verkündet, wenn heilige Steine auf der Erde erhoben werden und die Werke Israels so fruchtbar sind, dass die Nationen wieder vom Weizen des Gesetzes leben und eure Jungfrauen im Wein des Heiligen Geistes schwelgen. Angesichts der letzten Zeit der Propheten und des nahenden Endes der Welt, wo alles, was angekündigt wurde, sich der Erfüllung nähert, bittet den Herrn um den späten Regen, damit der verheißenen Christus zu euch kommt und euch Tau und Wolken gibt; in der hebräischen Schrift ist an dieser Stelle von „azizim“ (חזיזים) die Rede, und ich kann nur vermuten, dass die Übersetzung in der Septuaginta als „Wünsche“ (phantasias) im Bild von der Fülle der Gnade und den wunderbaren Gaben Gottes zu verstehen ist.

Deshalb wird der Herr, der die Macht hat, Wolken zu senden und die Dürre der Erde mit dem Regen des Evangeliums zu tränken, den Gläubigen den Regen geben, so dass alles reichlich gedeiht und die Nationen, die an Christus glauben, erkennen, dass das, was sie zuvor verehrten, nichtig war. Mit anderen Worten: Israel, das einst an die Illusionen des Götzendienstes festhielt, wird erkennen, dass es vergeblich Götzen anbetete und den falschen Vorhersagen der Wahrsager und den Träumen folgte, wozu die Heilige Schrift zum Glauben verbietet (vgl. Deuteronomium 13,1-3). Aus diesem Grund wurden sie wie eine Herde in die Gefangenschaft geführt, und da der Herr nicht ihr Hirte war, haben sie viel gelitten, weil sie das Gesetz nicht kannten.

Der gesamte Abschnitt ist vielschichtig und kann Zweifel hervorrufen; daher fordert der Leser Geduld, wenn wir möglicherweise einen falschen Schritt in einen doppeldeutigen Kontext machen. Doch im geistlichen Sinne können wir anerkennen, dass der Herr die Gläubigen an Christus auffordert, um den späten Regen am Ende der Zeiten zu bitten, wenn die Fülle der Gnade gegeben wird und auf jedem Feld Gras wächst, sodass alle sagen können: „Der Herr ist mein Hirte; mir wird nichts mangeln“ (Psalm 22,1-2). Denn alle Götzen, Wahrsager und Träumer haben vergeblich leere Worte ausgesprochen und sinnlose Ermahnungen gegeben. Dies gilt auch für die Ketzereien jener, die zwar den Namen Christ tragen, aber nicht verstehen, was sie sagen oder beteuern, und vom Geist der Verblendung sowie von den Lehren der Dämonen verführt werden, die heuchlerisch Lügen sprechen und ein vernarbtes Gewissen haben (1 Timotheus 4,2). Somit werden die Ungläubigen von den trügerischen Versprechungen verführt; daher werden sie dem Satan ausgeliefert, zum Verderben des Fleisches (1. Korinther 5,5), und in Gefangenschaft zum König von Babylon gebracht, was sie Leiden aussetzt, da sie Christus nicht als ihren Hirten haben, obwohl sie eine unerfüllte Hoffnung auf ihn setzen.