THEOSISGregor der Große
Als der erste Mensch sich von Gott abwandte, wurden wir aus den Freuden des Paradieses verstoßen und in die Nöte dieses irdischen Daseins gezogen. So erleiden wir durch den Schmerz unserer Qual die Folgen des schweren Fehlers, den wir begingen, als wir den verführerischen Worten der Schlange folgten. In diesem Zustand fanden wir außerhalb Gottes nur Kummer. Da wir uns dem Irdischen gemäß dem Verlangen unserer Augen hingegeben haben, resultieren unsere Leiden aus unserem eigenen Fleisch, welches wir dem Gebot Gottes vorgezogen haben. Täglich erfahren wir in diesem Fleisch das Leid, werden gequält und erleiden den Tod; in der wunderbaren Vorsehung des Herrn zeigt sich, dass unsere Bestrafung aus dem entsteht, was uns zur Sünde verleitet hat.
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Die Schwere dieser Strafe entspringt derselben Quelle wie die Sünde, und so wird der Mensch im Leben durch die bitteren Leiden seines Fleisches gestraft, in dessen Hochmut er dem Tod entgegenschreitet. Das Menschengeschlecht erfuhr fortan die Belastung unzähliger Leiden in diesem Leben, doch sowohl die Schuld als auch die Strafe unserer Sünden wurden durch das Kommen unseres Erlösers beseitigt. Daher soll man von dem erlöhnten Menschen sagen: Sein Fleisch ist vom Schmerz erfüllt, er soll in die Tage seiner Jugend zurückkehren. Das bedeutet, durch die Qual seines Todes wird er in einen Zustand der Unversehrtheit zurückgeführt, eine Erneuerung seines früheren Lebens, sodass er nicht in dem Zustand verbleiben sollte, in den er gefallen ist, sondern erlöst zurückkehrt, um das zu erfüllen, wozu er erschaffen wurde. Die Heilige Schrift verwendet häufig den Begriff „Jugend“ in Bezug auf ein erneuertes Leben. So wird beispielsweise über die Ankunft des Bräutigams gesagt: „Die jungen Jungfrauen werden dich lieben“, was auf die Seelen der Auserwählten hinweist, die durch die Gnade der Taufe erneuert werden und nicht den Gewohnheiten des alten Lebens verfallen, sondern mit der Gabe des neuen Menschen geschmückt sind. Er klagt über den alten Menschen, der im Sünden verwelkt, wenn er sagt: „Ich bin alt geworden inmitten all meiner Feinde“; doch auf der anderen Seite ermutigt er den Menschen, sich der Kraft zu freuen, indem er sagt: „Freue dich, junger Mensch, in deiner Jugend.“ Damit ist gemeint, dass jeder, der stark ist, sich in seiner Erneuerung freuen soll, seine Freude also nicht in den Vergnügungen seines alten Lebens, sondern in der Kraft seines neuen Zustandes finden soll. Da wir jedoch zu diesem neuen Leben nicht durch eigene Kraft, sondern durch die Vermittlung des Erlösers gelangt sind, soll der Gesandte für uns sprechen und für uns Fürsprache einlegen, damit wir die Tage unserer Jugend wiedererlangen. So wie unser Erlöser für uns beim Vater Fürsprache einlegt, befreien wir uns von der Gleichgültigkeit unseres früheren Lebens und entflammen in einem Verlangen nach Gebet, das sich gut mit dem erlösten Menschen verbindet. Er wird zu Gott beten, und er wird ihm gnädig sein. Der Gesandte bittet zuerst, gefolgt vom Menschen: Hätte der Herr nicht durch seine Menschwerdung beim Vater Fürsprache eingelegt und für unser Leben gebetet, so wäre unsere Gleichgültigkeit niemals zur Bitte um Dinge des Ewigen erwacht. Die Bitte um seine Menschwerdung war der erste Schritt, der unser Erwachen aus der Trägheit ermöglicht hat. Und da das Licht der Wahrheit mit heimlicher Freude in unser Herz strahlt, oft nach Versuchungen und großen Schmerzen, gilt zu diesem Mann, der versucht wurde und zu Gott flehte: „Er sah auf sein frohen Angesicht.“