Hiob 33,26Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nach der wunderbaren Vorsehung des Herrn leiden wir die Strafe für das, was uns zur Sünde verführt hat; die Schwere dieser Strafe geht auf die gleiche Quelle zurück, aus der auch die Sünde hervorgegangen ist, sodass der Mensch im Leben durch die bitteren Qualen desselben Fleisches gezüchtigt wird, dessen Stolz ihn dem Tod entgegenführt. Seitdem hat die Menschheit die zahlreichen Leiden dieses Lebens im Fleisch erfahren, doch die Schuld und Strafe unserer Sünden sind durch das Kommen unseres Erlösers ausgelöscht worden. Daher kann man von dem erlösten Menschen sagen: Sein Fleisch ist voller Pein, er soll in die Tage seiner Jugend zurückkehren. Das bedeutet, er soll durch den Schmerz seines Todes in den Zustand der Unschuld seiner früheren Existenz zurückkehren, um nicht in dem Zustand zu verbleiben, in den er gefallen ist, sondern erlöst zurückzukehren und seine Bestimmung zu erfüllen. Oft wird in der Heiligen Schrift das Wort „Jugend“ im Zusammenhang mit einem erneuerten Leben verwendet. So wird etwa von der Ankunft des Bräutigams gesagt: „Die jungen Jungfrauen werden dich lieben“, was die Seelen der Auserwählten meint, die durch die Gnade der Taufe erneuert werden und nicht den Gewohnheiten ihres alten Lebens verfallen, sondern mit der Gabe des neuen Menschen geschmückt sind. Der alte Mensch, der inmitten der Sünden verzehrt, klagt über sein Alter, indem er sagt: „Ich bin alt geworden inmitten all meiner Feinde“ (Psalm 6,8); doch ebenso ermuntert jemand den Menschen, der Kraft zu gedenken, und sagt: „Freue dich, junger Mensch, in deiner Jugend“ (Prediger 11,9). Das bedeutet, jeder, der stark ist, soll sich über seine Erneuerung freuen und seine Freude nicht aus den Freuden des alten Lebens, sondern durch die Kraft des neuen Zustandes empfangen. Da wir zu diesem neuen Leben jedoch nicht durch unsere eigene Kraft, sondern durch die Fürsprache des Erlösers gelangten, spricht der Gesandte für uns und tritt für uns ein, damit wir die Tage unserer Jugend zurückerlangen. So wie unser Erlöser für uns beim Vater Fürsprache einlegt, befreien wir uns von der Gleichgültigkeit unseres früheren Lebens und werden von einem Verlangen nach Gebet ergriffen, das sich gut mit dem erlösten Menschen verbindet: „Er wird zu Gott beten, und er wird ihm gnädig sein“ (Hiob 33:26). Der Gesandte bittet zuerst, und der Mensch folgt ihm: Hätte der Herr nicht zuerst durch seine Menschwerdung beim Vater Fürsprache eingelegt und für unser Leben gebetet, hätte unsere Gleichgültigkeit nie erweckt werden können, um um die ewigen Dinge zu bitten. Die Bitte um seine Menschwerdung war die erste, damit unser Erwachen aus der Trägheit folgen könnte. Und da das Licht der Wahrheit in unseren Herzen mit heimlicher Freude aufleuchtet, nach Versuchungen und oft großen Schmerzen, wird auch von diesem Mann, der versucht wurde und zu Gott flehte, mit Recht hinzugefügt: „Er sah auf sein frohlockendes Angesicht“ (Hiob 33:26).

Wenn er die Neigung des Menschen zur Sünde erkennt, ermahnt er ihn durch Träume oder auch durch Krankheit, doch wenn der Mensch sich bessert, zeigt Gott seine Gnade und belohnt ihn. Elius fordert Hiob zum Widerspruch auf, erhält jedoch keine Antwort und bittet ihn erneut um Aufmerksamkeit.