Die Kirchenväter zu diesem Vers

Hiob 33,29Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Siehe, das alles tut Gott zwei-oder dreimal mit einem jeglichen,

Luther 1912 / Menge

הֶן־כָּל־אֵ֭לֶּה יִפְעַל־אֵ֑ל פַּעֲמַ֖יִם שָׁל֣וֹשׁ עִם־גָּֽבֶר׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Gregor der Große

6. JahrhundertKirchenvater

Elihu bemerkt, nachdem er zunächst über die Bitterkeit des Leids und dann über die Freude des Trostes gesprochen hat, treffend in Bezug auf einen so gebrochenen und verworfenen Menschen: Gott wirkt all diese Dinge dreimal in jedem. Damit ist gemeint: bei der Bekehrung, in der Prüfung und beim Sterben, denn in diesen drei Phasen erlebt der Mensch zunächst tiefen Kummer und wird anschließend mit großem Trost der Gewissheit beschenkt. Da das Herz eines jeden Auserwählten in allen drei Phasen (im Schmerz der Bekehrung, im Gericht der Prüfung oder in der Furcht vor dem Verlust) leidet und durch dieses Leiden geläutert und befreit wird, wird auch gesagt, dass seine Seele aus dem Grab herausgeführt und mit dem Licht der Lebenden erleuchtet wird.

Weiterlesen (132 Wörter)

Dieses Licht bezieht sich selbstverständlich auf den Tod, da wir es mit unseren physischen Augen wahrnehmen. Diejenigen, die noch in dieser Welt leben, verharren im Dunkel des Lichts der Sterbenden. Diejenigen jedoch, die das Licht der Welt ablehnen und zur Tönung der inneren Fülle zurückkehren, werden vom Licht des Lebendigen erleuchtet, damit sie in dem Ort leben können, wo das wahre Licht mit allen Sinnen wahrgenommen werden kann, wo Licht und Leben eins sind, und wo das Licht selbst die Essenz des Lebens ist. Dort umgibt uns das Licht äußerlich so, dass es uns innerlich erfüllt, und es erfüllt uns innerlich so, dass nichts unerfüllt bleibt. Durch das Licht des Lebendigen wird man in dem Maße erleuchtet, dass man immer klarer sieht, und dieses Sehen wird umso klarer, je reiner man lebt.

Ireneus (Orda)

19. JahrhundertAusleger

Nachdem Elius die Gründe erklärt hat, die ihn bislang vom Sprechen abgehalten haben, und seine Beweggründe für den Beginn des Gesprächs dargelegt hat sowie das Versprechen gegeben hat, ohne Heuchelei und Furcht zu sprechen, wandte er sich an Hiob und forderte ihn auf, ihm aufmerksam zuzuhören und alle Punkte zu widerlegen, die er für unzutreffend hält, da ihm die Begrenzungen des menschlichen Daseins voll bewusst sind. In Anlehnung an Hiobs eigene Äußerungen erkennt er, dass Hiob unschuldig unter Gottes Hand leidet. Elius sieht Hiob in einem Irrtum im Verhältnis zu Gott, dem Schöpfer, der das Weltgeschehen lenkt und niemandem Rechenschaft schuldig ist; er behandelt den Menschen in einer Weise, die es unmöglich macht, über die Ungerechtigkeit seines Urteils zu klagen.

Weiterlesen (49 Wörter)

Wenn er die Neigung des Menschen zum Sündigen wahrnimmt, ermahnt er ihn durch nächtliche Visionen oder durch Krankheiten, und wiederum ist er barmherzig und belohnt den, der umkehrt und sich bessert. Elius fordert Hiob auf, seine Argumente zu äußern, erhält jedoch keine Antwort, sondern bittet ihn erneut um Aufmerksamkeit.

Querverweise

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