der mache euch fertig in allem guten Werk, zu tun seinen Willen, und schaffe in euch, was vor ihm gefällig ist, durch Jesum Christum; welchem sei Ehre von Ewigkeit zu Ewigkeit! Amen.
καταρτισαι υμας εν παντι εργω αγαθω εις το ποιησαι το θελημα αυτου ποιων εν υμιν το ευαρεστον ενωπιον αυτου δια ιησου χριστου ω η δοξα εις τους αιωνας των αιωνων αμην
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Wieder bezeugt er ihre großen Vorzüge. Denn vollendet wird, was einen Anfang hat und weiter erfüllt wird. Zudem betet er darum, also wünscht er es ihnen sehr. Und beachte: In anderen Briefen betet er am Anfang, hier aber am Ende.
Er möge euch vollkommen machen in jedem guten Werk. Er zeigt, dass sie gute Werke hatten und nur dessen bedurften, in ihnen vollendet zu werden. Darum betet er für sie.
Sieh: Wir selbst müssen zuerst beginnen und dann von Gott die Vollendung erbitten. Zur Erfüllung Seines Willens. Wer in jedem guten Werk vollendet ist, der tut auch den Willen Gottes, nicht aber, wer das Gute nur halb tut.
Indem Er in euch wirkt, was Ihm wohlgefällig ist, durch Jesus Christus. Ihm sei die Herrlichkeit in alle Ewigkeit. Amen.
Wenn wir also das Gute tun, dann wirkt Gott dies in uns durch Jesus Christus, der als Mittler und Vollender erscheint. Denn wenn Er unser Heil am Anfang vollbracht hat, was ist dann verwunderlich daran, dass Er auch bei der Vollendung in den Tugenden Mittler ist?
Er erfüllt in uns den Willen des Vaters, indem Er selbst uns stärkt und uns Kräfte zur Vollbringung guter Werke einhaucht. Dem Wort wohlgefällig fügte er hinzu: Ihm.
Denn wir gefallen wahrhaft dann wohl, wenn wir vor Gott als gut erfunden werden, nicht wenn wir vor Menschen gut erscheinen. Auch David sagt: nach der Reinheit meiner Hände vor Seinen Augen (Ps 17,25). Und Jesaja: Entfernt eure bösen Taten aus Meinen Augen (Jes 1,16).
Er möge euch vollkommen machen, nachdem Er euch von eurem Gesetz befreit hat, in allen guten Werken, damit ihr in allem Seinen Willen tut und nicht die kraftlosen Satzungen des Gesetzes.
Der Apostel fügte der Lehre notwendig den Segen hinzu und setzte gleichsam gewisse Siegel auf die vielen Worte. Den Gebieter Christus nannte er „Hirten“ der „großen Schafe“. Denn dies sind Seine Worte: „Ich bin der gute Hirte“ (Joh 10,11). Den Neuen Bund aber nannte er „ewig“, weil nach ihm kein anderer kommen wird. Damit niemand meine, auch dieser werde um eines anderen Bundes willen aufhören, hat er mit Recht auf seine Endlosigkeit hingewiesen.
Er möge euch in jedem guten Werk vollenden, damit ihr Seinen Willen tut. "Der aus den Toten den großen Hirten der Schafe heraufgeführt hat, im Blut des ewigen Bundes, unseren Herrn Jesus", sagt er, "möge euch vollenden."
Das heißt: Er möge euch in allem Guten vollkommen machen, sodass bei euch keine Unvollkommenheit bleibt. Denn wenn wir gute Werke vollbringen, vollendet Gott uns in ihnen. Ohne Ihn gibt es keine Vollkommenheit in der Tugend.
Wer in jedem guten Werk vollendet ist und die Fülle der Vollkommenheit erreicht hat, besitzt die Kraft, den Willen Gottes zu erfüllen. Unter jedem Werk versteht er überhaupt die Werke und den Glauben.
Indem Er in euch wirkt, was vor Ihm wohlgefällig ist. Er vollendet euch in dem, was Ihm wohlgefällig ist. Durch Jesus Christus. Dieser wirkt mit euch zur Vollbringung des Guten.
Oder: Der Vater wirkt in euch durch den Sohn, als den Mittler zwischen Gott und den Menschen. Ihm sei die Herrlichkeit in alle Ewigkeit. Amen. Ihm gebührt immer Herrlichkeit.
Denn die Schrift sagt: "Er hat sich herrlich verherrlicht" (Ex 15,21). Oder: Ihm sei Herrlichkeit, das heißt von uns, die wir Ihn nicht nur mit dem Wort, sondern auch mit der Tat verherrlichen.
Denn der Herr sagt: "Damit sie eure guten Werke sehen und euren Vater verherrlichen, der in den Himmeln ist" (Mt 5,16).
Danach beschließt der Apostel seinen Brief mit einem Segen. Er bittet die Leser, seinen Brief wohlwollend anzunehmen, teilt seine Befreiung aus dem Gefängnis mit, grüßt die Vorsteher und die ganze Herde und fügt hinzu, dass die Christen aus Italien sie grüßen (V. 22-25).
Der Ausdruck: "Gott hat aus den Toten den großen Hirten der Schafe heraufgeführt", ist nach dem Muster eines Ausdrucks im Buch des Propheten Jesaja gebildet (Jes 63,11), der sich auf Mose bezieht.
Der Prophet Jesaja ruft im Namen des hebräischen Volkes zu Gott: Wo ist Der, der sie mit dem Hirten Seiner Herde, Mose, heraufführte? Mit Blick auf diese Stelle nennt der Apostel Christus den großen Hirten.
Er sagt, dass Gott Ihn aus dem Reich der Toten herausgeführt hat, wie früher Mose aus dem Meer. Gott hat Jesus auferweckt, weil Er Sein Blut zur Gründung des Neuen Bundes vergossen hat (V. 20-21).
Der Ausdruck αί’ματί entspricht dem Ausdruck in Sach 9,11: bedam beritech. Dort bezeichnet dieser Ausdruck den Grund, kraft dessen dem hebräischen Volk die Befreiung aus der Gefangenschaft verheißen wird.
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