Kolosser 1,29Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er sagt: Ich bemühe mich nicht einfach und nicht irgendwie zufällig, sondern „ich mühe mich und ringe“ mit großer Sorgfalt, das heißt mit großer Wachsamkeit. Wenn ich so zu eurem Besten wache, müsst ihr selbst noch weit mehr wachen. Um dann zu zeigen, dass dies Gottes Werk ist, sagt er: „Nach Seiner Kraft, die mächtig in mir wirkt.“ Er zeigt, dass dies Gottes Werk ist. Wer mir dafür Kräfte gibt, will dies offenkundig. Darum sagte er auch am Anfang: „Durch den Willen Gottes“ (Kol 1,1). Der Apostel sagte dies also nicht nur aus Demut, sondern auch der Wahrheit gemäß. „Und ich ringe.“ Mit diesem Wort zeigte er, dass viele gegen ihn kämpfen. Dann bringt er große Liebe zum Ausdruck.

„Dafür mühe ich mich auch und ringe.“ Er begnügte sich nicht mit der Bezeichnung der Mühe, sondern fügte das Wort „ich ringe“ hinzu. So zeigte er seine Wachsamkeit, die Strenge seines Lebens und alles, was den Ringenden eigen ist. Wenn ich also um eures Wohles willen mühevoll arbeite, wie viel mehr müsst ihr selbst euch mühen? „Nach Seiner Kraft, die mächtig in mir wirkt.“ Nachdem er gesagt hat: „Ich mühe mich“, zeigt er, dass auch dies Gottes Werk ist. Denn wer mir dafür Kräfte gibt, will dies offenkundig. Darum sagte er auch am Anfang: Apostel durch den Willen Gottes. Damit zeigt er auch, dass viele gegen ihn kämpfen. Denn die Kraft Gottes wäre dann umso stärker sichtbar, wenn es viele Gegner gäbe.

Diese verkündigen und melden auch wir euch, und nicht nur euch allein. Vielmehr unterweisen wir jeden Menschen in aller Weisheit. Darin liegt das Ziel meiner Mühe im Fasten und meines eifrigen asketischen Ringens im Gebet und in der Verfolgung. Es geschieht mit Hilfe Gottes, der „in mir in Kraft“ wirkt, durch die Kraft, die Er mir gibt, und durch die Taten, die durch mich geschehen. So soll nicht nur ein einzelner Mensch und nicht nur ein heidnisches Volk im Glauben gefestigt werden. Vielmehr soll jeder Mensch vollkommen in Christus dargestellt werden.

Jede Mühe, die von der Gnade Gottes unterstützt wird, nehme ich bereitwillig auf mich, um durch die Lehre der Predigt alle Menschen vollkommen zu machen. Die Vollkommenheit gewährt nicht das Gesetz, sondern die Weisheit der Predigt.

Zuvor sprach der Apostel von sich zusammen mit den anderen Aposteln. Jetzt spricht er von sich allein und zeigt, wie er sich zum gemeinsamen apostolischen Werk verhält: durch Zurechtweisung und Belehrung jeden Menschen vollkommen in Christus Jesus darzustellen.

Wie also? „Dafür mühe ich mich“, εις δ, das heißt: genau darauf sind auch meine Mühen gerichtet. Es sind keine beliebigen Mühen, sondern angespannte, von Kampf und asketischem Ringen begleitete.

„Nicht einfach bemühe ich mich“, sagt der heilige Chrysostomus, „nicht zufällig, sondern: ich mühe mich, αγωνιζομενος, ich ringe, das heißt mit allem Eifer und aller Wachsamkeit.“

Der selige Theophylakt sagt: „mit jeder Art von asketischem Ringen“. Oikumenios sagt: „im Kampf gegen sichtbare und unsichtbare Feinde“.

Dass dieses Heiligmachen und die Versöhnung tatsächlich nicht unbedingt sind, fügt der Apostel hinzu: „wenn ihr nur fest und unerschütterlich im Glauben bleibt und nicht von der Hoffnung des Evangeliums abfallt.“

Was den Apostel selbst betrifft, so „freut er sich in seinen Leiden“ (Kol 1,24), obwohl er in Fesseln liegt. Er leidet für die Kolosser, oder besser: für den Leib der ganzen Kirche Christi. Denn nach der göttlichen Heilsökonomie leidet er als Diener des Wortes Gottes und als Verkünder eben jenes Mysteriums der Rettung und der Berufung der Heiden zur Herrlichkeit, das er den Kolossern soeben erklärt hat.

Das nächste Ziel der christlichen Verkündigung ist die Zurechtweisung, damit der Mensch nicht wie ein unvernünftiges Wesen oder Tier sei. Danach kommt die Unterweisung, alles vom Standpunkt der christlichen Weisheit aus zu betrachten. Schließlich folgt die mögliche Vervollkommnung eines jeden nach dem Maß, das in Christus Jesus gezeigt und geschenkt ist.

Der hochgeweihte Theophan bestimmt die christliche Vollkommenheit so: „Wer seine unentschuldbare Schuld vor Gott erkannt hat, Buße tat, im Glauben zum Herrn Jesus als dem einzigen Erlöser floh, sich Ihm mit ganzer Seele anschloss und beschloss, unbeirrt in Seinen Geboten zu wandeln, der steht auf dem verlässlichen und sicheren Weg zur wahren Vollkommenheit in Christus Jesus.

Diesen Christus verkündigt der Apostel zusammen mit seinen Mitarbeitern. Durch die Kraft Gottes wird er für seine großen asketischen Mühen gestärkt und strebt danach, die Christen zur Vollkommenheit zu führen. Gewiss sagt der Apostel all dies, um zu zeigen, dass die Kolosser bei den Irrlehrern nichts mehr zu suchen haben. Der Apostel und seine Mitarbeiter teilen den Gläubigen alles mit, was zum Heil notwendig ist.