ja, du wirst mit ihm den Himmel ausbreiten, der fest ist wie ein gegossener Spiegel.
תַּרְקִ֣יעַ עִ֭מּוֹ לִשְׁחָקִ֑ים חֲ֝זָקִ֗ים כִּרְאִ֥י מוּצָֽק׃
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Er sagt: „Momentan erlebst du Schmerz, doch bald wirst du Frieden finden.“ Dies zeigt die göttliche Weisheit, die den Tod als eine Form der Rettung und als Grenze menschlicher Anstrengungen wahrnimmt. Oder er meint: „Selbst in Schwierigkeiten bleibst du von Kämpfen, Kriegen und Verwirrung verschont, und so erfährst du die Züchtigung.“
Anmerkungen: Chrysostomus vertritt die Auffassung, dass Gott die Menschen nicht sterben lässt, um sie zu strafen. Siehe auch Hiob 33:18.
Hast du nicht mit ihm den Himmel geschaffen, fest wie gegossenes Erz? Hiob 37:18. Unter "den Himmeln" verstehen wir die, die im Himmel erschaffen wurden, also die Engel. Deshalb lehrt uns die Stimme der Wahrheit, in unserem Gebet zu sagen: Dein Wille geschehe im Himmel wie auf Erden (Matthäus 6,10); denn der Wille Gottes ist in all seinen Aspekten zu erfüllen, sowohl in menschlicher Schwachheit als auch in den Wesen der Höhe. Er bezeichnet die Himmelsreiche als so fest wie gegossenes Messing. Aufgrund der Beschaffenheit des Messings ist es nahezu unempfindlich gegenüber Rost.
Und die Engel, die in der göttlichen Liebe standhaft blieben, während andere fielen, wurden belohnt, indem sie nicht mehr dem Verfall der Sünde preisgegeben sind und weiterhin in der Nähe ihres Schöpfers existieren, in unendlicher Freude und ewiger Unveränderlichkeit, so wie sie erschaffen wurden. Die Berichte von Mose über die Schöpfung bezeugen, dass zuerst die Himmel, wie es heißt, erschaffen wurden, und danach das Firmament (Gen. 1:17). Denn die Natur der Engel wurde höher und feiner erschaffen und dadurch noch wunderbarer verstärkt, dass sie nicht mehr herabsteigen kann. Der "Himmel" kann jedoch, wie bereits erwähnt, auch als das Herz der Auserwählten betrachtet werden, das durch innere Liebe von aller irdischen Verunreinigung emporgehoben ist. Auch wenn sie körperlich auf der Erde leben, so bezeugen sie doch, da sie bereits höhere Dinge in ihrem Herzen tragen, dass ihre wahre Heimat im Himmel ist (Philipper 3,20). Diejenigen, die in ihrem Wesen stabil sind, sind wie aus Messing gegossen, da sie weder die Unversehrtheit ihrer ursprünglichen Stärke verloren haben noch dem Verfall der Veränderlichkeit erliegen. Zu diesen spricht der Schöpfer im Angesicht von Herausforderungen: "Ihr seid meine Freunde, die ihr in meinen Prüfungen bei mir wart" (Johannes 15:14; Lukas 22:28). Doch wenn dieser gelehrte und hochmütige Mensch versucht, einen heiligen Mann durch eine Mischung aus respektvollen Äußerungen und Ironie herabzusetzen, so verfällt er trotzdem nicht in leere Worte, sondern besinnt sich erneut auf das Wesentliche.
Nachdem er diesmal von Hiob keine Antwort erhalten hat, unternimmt Elihu einen weiteren Versuch, seine Behauptung über die Gerechtigkeit Gottes, die sich in den Schöpfungen offenbart, zu untermauern. Er betont, dass der Herr nicht nur gerecht ist in seinem Gericht, sondern auch nicht indifferent gegenüber der Rechtschaffenheit der Gerechten (5-7). Er sendet Prüfungen, um sie von ihren Übertretungen zu läutern; wenn sie umkehren, wird er sie belohnen (8-11). Unbußfertigkeit und Heuchelei hingegen werden von ihm scharf gerügt (12-15). Hiob wird als Gerechter gerettet werden, sollte er gerecht handeln (16.17); ist er jedoch böse, so wird ihn nichts vor der Strafe bewahren (18-21).
Um zu verstehen, dass man vor dem Gericht Gottes keine Rettung finden kann, ist es nur notwendig, dass Hiob auf die Größe Gottes hinweist (22-26). Alle Naturphänomene sind Zeugnisse für die Sorge Gottes um die Menschen und für die gerechte Verteilung seiner Gnade und seiner Strafen. Regentropfen und Blitze (27-33), Donnerschläge und Gewitter sind in seiner Hand entweder Werkzeuge der Züchtigung oder Ausdruck seiner Barmherzigkeit (37:1-13). Da der Mensch die Ursachen dieser wunderbaren Phänomene nicht erklären und erst recht nicht nachahmen kann, muss er seinen Anspruch aufgeben, Gott vor Gericht zu ziehen, und sich in stummer Ehrfurcht vor seinem Willen verneigen (14-24).
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