THEOSISAugustinus von Hippo
Segne den Herrn, meine Seele. Möge auch die Seele eines jeden von uns, der in Christus vereint ist, dies bekennen: Herr, mein Gott, Du bist von unermesslicher Hoheit! Wo ist Deine Erhabenheit zu finden? In Deinem Bekenntnis und der Pracht, die Du trägst. Bekenne, dass Du geschmückt bist, denn Du kleidest uns. Gewandet in Licht wie in ein Gewand (Psalm 103:2). Gewandet in Deiner Gemeinde, die durch Dich das Licht empfangen hat und zuvor in der Dunkelheit war, wie der Apostel schreibt: „Ihr wart einst Finsternis, jetzt aber seid ihr Licht im Herrn“ (Epheser 5:8). Du breitest den Himmel wie ein Zelt aus; das heißt, eine Autorität, die sich über die ganze Welt erhebt, wird durch die heiligen Schriften verkündet. Denn die Vergänglichkeit wird durch das Bild der Haut beschrieben, und das gesamte göttliche Wissen ist uns durch sterbliche Menschen überliefert, deren Einwirkung auch über den Tod hinausreicht.
Er überflutet die hohen Stellen mit Wasser (Psalm 102:3). Was sind diese hohen Stellen? Im Himmel, dessen Inhalt sich metaphorisch auf die göttlichen Schriften bezieht. Was sind die höchsten Aspekte der göttlichen Schriften? Das Gebot der Liebe, das über alles steht (Markus 12:31). Warum wird Liebe mit Wasser verglichen? Weil die Liebe Gottes durch den Heiligen Geist, der uns gegeben wurde, in unsere Herzen ausgegossen wurde (Römer 5:5). Woher kommt der Geist? Er stammt aus dem Wasser, denn Jesus hat gesagt: „Wer an mich glaubt, aus dessen Innerem werden Ströme lebendigen Wassers fließen“ (Johannes 7:37-38). Der Evangelist erklärt uns, dass dies vom Geist gesprochen wurde, den diejenigen empfangen sollten, die an ihn glauben. Er schwebt über den Flügeln der Winde, das heißt, über den Tugenden der Seele. Was ist die Tugend der Seele? Die Liebe zu uns selbst. Doch wie wird er sie überwinden? Wegen der Liebe Gottes zu uns, die größer ist als unsere Liebe zu ihm.
Er verwandelt die Winde in seine Engel und das lodernde Feuer in seine Diener (Psalm 102:4). Er sendet die geistlichen Wesen aus, um sein Evangelium zu verbreiten. Und das lodernde Feuer dient ihm, denn ein Prediger muss selbst brennen, um andere zu entzünden.
Er hat die Erde auf einen stabilen Grund gegründet (Psalm 103:5). Er hat die Gemeinde auf das Fundament gelegt. Was ist die Grundlage der Gemeinde, wenn nicht Christus, von dem der Apostel sagt: „Einen anderen Grund kann niemand legen als den, der gelegt ist, welcher ist Christus Jesus“ (1 Korinther 3:11)? Auf einem solch festen Grund wird sie sich nie beugen. Wenn das Fundament nicht ins Wanken gerät, wird die Gemeinde bestehen bleiben, denn Christus, durch den alles geschaffen wurde (Johannes 1:3), hält alles durch seine Kraft (Hebräer 1:3). Weil Christus nicht versagt, wird sie ewig bestehen.
Der Abgrund umhüllt sie wie ein Gewand (Psalm 102:6). Wem gehört dieses Gewand? Ist es das von Gott? Denn er hat bereits gesagt: „Mit Licht bekleidet wie ein Gewand“. Ich höre von Gott, der in Licht gehüllt ist, und dieses Licht könnten wir sein, wenn wir es nur wollten. Was geschieht, wenn wir es wollen? Dann sind wir nicht länger in der Dunkelheit. Wenn Gott also mit Licht bekleidet ist, wessen Kleid ist dann der Abgrund? Denn die große Wassermenge wird der Abgrund genannt. Alles Wasser, das überall durch Meere, Flüsse und verborgene Höhlen fließt, wird unter dem Namen der Abgrund zusammengefasst. So verstehen wir auch die Erde, von der gesagt wird: „Er hat die Erde gegründet“. Der Abgrund ist also wie ein Gewand der Erde.
Die Wasser stehen über den Bergen, das heißt, das Gewand der Erde hat sich so vergrößert, dass die Wassermassen sogar über die Berge reichen. Wir lesen, dass dies zur Zeit der Sintflut geschah. Der Prophet, der die Zukunft voraussagt und nicht von der Vergangenheit erzählt, wollte deutlich machen, dass die Gemeinde in der Flut der Verfolgung stehen muss. Denn es gab eine Zeit, in der Ströme von Verfolgern die Gemeinde Gottes überdeckten, sodass nicht einmal die Mächtigen, die Berge, sichtbar waren. Als die Verfolger überall zerstreut waren, konnten sie sich nicht mehr zeigen. Vielleicht sind es gerade diese Wasser, die rufen: „Rette mich, Gott, denn die Wasser reichen bis zu meiner Seele“. Besonders die Fluten, die das Meer unfruchtbar machen.
Warum flohen die Apostel? Weil das Wasser über den Bergen war. Die Macht des Wassers war gewaltig, aber nur für eine Zeit. Hört, was als Nächstes geschah. Vor deiner Zurechtweisung zerstreuen sie sich (Psalm 102:7). Und es geschah, Brüder, durch Gottes Zurechtweisung wichen die Wasser zurück, das heißt, sie zogen sich von den Bergen zurück. Die Berge selbst, Petrus und Paulus—wie erhoben sie sich! Diejenigen, die einst von Verfolgern unterdrückt wurden, werden nun als Größen geehrt. Denn die Wasser sind vor dem Tadel Gottes geflohen; wo das Herz der Könige in der Hand Gottes ist, neigt er es, wohin er will; (Sprichwörter 21:1) hat er den Christen Frieden gegeben und die Apostel autorisiert, sich zu erheben.
Die Wasser flohen vor dem Zorn Gottes. Bei der Stimme deiner Donnerschläge werden sie sich erschrecken. Wer wird sich nicht vor der Stimme Gottes fürchten, die durch die Apostel, die Heilige Schrift und seine Wolken spricht? Das Meer beruhigte sich, die Wasser waren erschrocken, die Berge wurden entblößt, der Befehl des Kaisers wurde ausgeführt. Aber wer hätte den Befehl gegeben, wenn Gott nicht gedonnert hätte? Wenn Gott es will, geschieht es. Darum soll sich niemand etwas anmaßen.
Die Berge steigen auf und die Ebenen sinken hinab an den Ort, den du für sie gegründet hast (Psalm 102:8). Auch hier spricht er weiterhin von den Wassern. Wir verstehen die Berge nicht als Erde, die Ebenen nicht als Erdflächen, sondern metaphorisch als Wellen, die mächtig sind wie Berge. Einst erhob sich das Meer, und seine Wellen waren wie Berge, die die Apostel hätten überdecken können. Doch wie lange erheben sich Berge und sinken Ebenen? Sie wüteten, nun sind sie besänftigt. Wo sie ausbrachen, sind sie jetzt ruhig, denn Er hat ihnen einen Platz zugewiesen. Es gibt einen bestimmten Kanal, einen tiefen Ort, wo sich all diese neu wütenden Herzen zurückgezogen haben.
Früher waren sie Berge, jetzt sind sie Ebenen. Doch selbst die Totenstille ist das Meer. Warum sind sie jetzt nicht rau? Warum sind sie nicht zornig? Warum versuchen sie nicht, das Land zu überfluten, wenn sie es nicht umstürzen können? Warum tun sie das nicht?
Du hast eine Grenze gesetzt, die sie nicht überschreiten und nicht umkehren sollen, um die Erde zu bedecken (Psalm 103:9). So wurden selbst die heftigsten Wellen begrenzt und wir dürfen solche Dinge mit Freiheit predigen, denn sie haben ihre Grenze gesetzt und werden nicht zurückkehren, um die Erde zu überdecken. Was geschieht in der Erde, nachdem das Meer sie entblößt hat? Auch wenn die Wellen an den Ufern murmeln und die Heiden darum herum noch murren, fürchte ich die Flut nicht. Was ist also auf der Erde los? Wer sendet Quellen in die Täler (Psalm 102:10)? Du sendest, sagt er, Quellen in die Täler. Kleine Täler sind niedrige Orte, die den Hügeln und Bergen gegenüberstehen. Verachte die niedrigen Orte nicht; von dort fließen sie.
Du sendest Quellen in die kleinen Täler. Höre, was der Apostel sagt: „Ich habe mich mehr als alle anderen abgemüht“. Es gibt eine gewisse Größe vor uns, aber um das Fließen der Wasser zu ermöglichen, ist ein Tal nötig. Doch nicht ich, sondern die Gnade Gottes mit mir (1 Korinther 15:10). Es besteht kein Widerspruch darin, dass Berge auch Täler sein können; denn durch ihre geistliche Größe werden sie Berge genannt, und durch jene Demut des Geistes werden sie zu Tälern. „Nicht ich“, sagt er, „sondern die Gnade Gottes mit mir“.
Was bedeutet es: „Mitten unter den Bergen werden die Wasser hindurchgehen“? Wir haben gehört, wer die Berge sind—große Verkündiger des Wortes, erhabene Engel Gottes, wenngleich sie noch in sterblichem Fleisch sind; erhaben nicht durch eigene Kraft, sondern durch seine Gnade. Was jedoch sie selbst betrifft, so sind sie Täler, aus denen sie Wasser schöpfen. Denn „in der Mitte“ heißt zwischen den Aposteln wird das Wort der Wahrheit fließen. Was ist also in der Mitte zwischen den Aposteln? Das Gemeinwohl. Nachdem alle gleichsam davon leben, ist das in der Mitte und gehört niemandem speziell; denn wenn es nicht in der Mitte ist, dann bleibt es privat und nicht öffentlich, und ich habe das Meine und er hat das Seine, und ich könnte nicht das Seine haben und er nicht das Meine; das ist jedoch nicht die Botschaft des Friedens.
Darum, Brüder, lasst das, was wir gesagt haben, als Ansporn dienen, dass es aus euch strömt, die ihr das Tal seid, und euch mit Allem verbindet, was Ihr von Gott bekommen habt. Lasst das Wasser in der Mitte fließen; beneidet niemanden, trinkt, werdet satt, lasst es strömen, wenn ihr gesättigt seid. Das gemeinsame Wasser Gottes soll überall verherrlicht werden, nicht die privaten Lügen der Menschen.
Daher sollen alle Tiere des Feldes von den Quellen trinken (Psalm 103:11). Dies sehen wir auch in der sichtbaren Schöpfung, dass die Tiere des Waldes von diesen Quellen und Bächen trinken, die zwischen den Bergen fließen. Aber jetzt, da es Gott gefallen hat, seine Weisheit in den Bildern dieser Dinge zu verbergen und sie nicht den Eifrigen wegzunehmen, sondern sie den Suchenden zugänglich zu machen; es hat der Herr selbst gefallen, euch durch uns zu ermahnen, damit wir in all diesen Dingen, die sowohl von der sichtbaren Schöpfung sprechen, als auch von etwas geistig Verborgenem, etwas suchen, worüber wir uns freuen können, wenn wir es finden.
Unter den Tieren des Waldes verstehen wir die Heiden, wovon die Heilige Schrift viele Zeugnisse ablegt. Diese Tiere trinken von diesen Wassern, aber nur flüchtig, nicht bleibend, sondern vorübergehend; denn alle Lehren, die in dieser Zeit verbreitet worden sind, vergehen. Es sei denn, eure Liebe meint, dass in der Stadt, von der es heißt: „Lobe den Herrn, Jerusalem, lobe deinen Gott, Zion, denn er hat die Riegel deiner Tore gestärkt“, wenn die Riegel nun befestigt und die Stadt geschlossen ist, dass wir dort ein Buch lesen oder eine Rede erklären wollen, wie sie euch jetzt erklärt wird. Deshalb wird es jetzt behandelt, damit es dort bewahrt werden kann; deshalb wird es jetzt in Silben aufgeteilt, dass es dort vollständig betrachtet werden kann. Es wird dort nicht an Gottes Wort fehlen, noch an Buchstaben, noch an Klängen, noch an Lesern, noch an Auslegern.
Wie also? „Im Anfang war das Wort“ (Johannes 1:1). Denn er ist nicht gekommen, um davon entfernt zu werden; denn er war in der Welt, und die Welt ist durch ihn gemacht. Dies ist das Wort, über das wir nachdenken sollen. Denn der Gott der Götter wird in Zion erscheinen. Aber wann wird das sein? Nach unserer Pilgerreise, wenn die Reise zu Ende ist; es sei denn, wir werden nach Beendigung der Reise vor den Richter gebracht, der uns ins Gefängnis schicken soll. Aber wenn wir, wenn unsere Reise endet, wie wir hoffen, wünschen und uns bemühen, unser Land erreichen, werden wir dort das sehen, was wir ewig preisen werden; und der, der hat, und wir, die wir genießen, werden nie gesättigt sein; noch wird derjenige, der isst, gesättigt sein mit dem, was er isst. Groß und herrlich wird diese Betrachtung sein.
Die Onagramme werden vor Durst trunken sein. Mit Onagrammen sind einige riesige Tiere gemeint. Wer weiß nicht, dass wilde Esel Onagras genannt werden? Darum meint er große, ungezähmte Männer. Denn die Heiden hatten kein Joch des Gesetzes; viele Völker lebten nach ihren eigenen Sitten und wandelten in stolzer Prahlerei, wie in der Wüste. Alle Tiere sind so, aber die Wildesel stellen eine größere Art dar. Und sie sollen von ihrem Durst trinken, denn die Wasser fließen auch für sie. Der Hase trinkt von hier, der Wildesel von dort; der Hase ist klein, und der Esel ist groß; der Hase ist ängstlich, der Wildesel grimmig; jeder trinkt, aber für seinen eigenen Durst.