Hiob 9,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn der "Himmel" war so lange wenig erhaben, solange das jüdische Volk so viele mächtige Prediger hatte. Denn wer unter den Heiden hätte Petrus gekannt, wenn er nur still unter den Juden gepredigt hätte? Wer hätte die Tugenden des Paulus erkannt, wenn Judäa, das ihn verfolgte, ihn nicht bemerkt hätte? Seht, wie die, die trotz Geißelungen und Verfolgungen des jüdischen Volkes vertrieben wurden, in der ganzen Welt geachtet werden. Seht, der Herr "breitet den Himmel aus", indem er auf wunderbare Weise durch seinen geheimen Plan und die Verfolgung seiner Botschafter sichergestellt hat, dass diese bis in die entlegensten Regionen der Erde verstreut wurden. Aber hat das gesamte heidnische Volk, das dem Leben dieser Welt verhaftet war, die Worte des Lebens freudig angenommen, als die Zungen der Apostel ihre Ungerechtigkeit anprangerten? Deshalb wurde ein Hochmut der Anklage sofort laut, und es wurde für die Strenge der Verfolgung gewappnet. Doch diejenigen, die den Worten der Predigt entgegenstehen wollten, wurden schnell durch die Bewunderung der göttlichen Wunder zurückgedrängt. So werden auch die Worte, die der Herrlichkeit des Schöpfers hinzugefügt werden, gerecht sein: Und er schreitet auf den Wellen des Meeres. Denn was bedeutet der Name "Meer", wenn nicht diese bittere Welt, die im Untergang der Gerechten wütet? Der Psalmist sagt: "Er sammelt die Wasser des Meeres zusammen wie in einer Schale." Denn der Herr "versammelt die Wassermengen des Meeres wie in einem Gefäß", wenn er alles mit einer überragenden Weisheit ordnet und den Schmerz der Wunden in ihren Herzen zurückhält. So "schreitet der Herr auf den Wellen des Meeres", wenn die Stürme der Verfolgung aufkommen, sie sich brechen und über seine Wunder staunen. Wenn er die Wogen menschlicher Torheit zügelt, steht er gleichsam auf dem Wasser. Als die heidnische Welt sah, dass ihr Lebensstil durch die Botschaft der Apostel zerstört wurde, als die reichen Söhne dieser Welt die Taten der Armen betrachteten, die den Stolz niedertraten, als die Weisen dieser Welt feststellten, dass die Worte der Ungelehrten ihnen widersprachen, da erhob sich Sturm der Verfolgung. Doch diejenigen, die durch den Widerspruch der Worte und durch die aufbrechenden Stürme der Verfolgung bewegt wurden, werden, wie bereits gesagt, beruhigt, indem sie die wundersamen Zeichen betrachten. So hat der Herr in diesen Wellen ebenso viele Schritte getan, wie er den Verfolgern in ihrem Hochmut Wunder gezeigt hat. Darum erklärt auch der Psalmist: "Mit Staunen erheben die Ströme ihre Wellen; wunderbar ist der Herr in der Höhe." Denn gegen das Leben der Auserwählten erhob sich die Welt in Wellen der Verfolgung; aber der Schöpfer der Dinge in der Höhe, der noch mächtiger und wunderbarer ist, hat mit ihnen gewirkt und die Stärke der Verkündiger erhöht. Denn er offenbarte, dass die Wunder seiner Diener umso mehr zunahmen, je heftiger die Mächte der Erde gegen sie im Zorn auftraten. Denn der Herr erklärte durch den Propheten Jeremia, indem er äußere und innere Dinge ansprach: "Ich habe dem Meer eine Grenze gesetzt, die ewig währt, dass es nicht darüber hinausgehen kann; und wenn auch die Wogen daran stürmen, können sie es doch nicht überwinden; auch wenn sie toben, können sie doch nicht darüber hinausschreiten." Denn "der Herr hat dem Meer Sand als Grenze gesetzt", indem er die Geringen und Unterdrückten erwählt hat, um die Herrlichkeit dieser Welt zu zerbrechen. "Die hereinbrechenden Wellen" bedeuten, dass die Mächte der Welt in einem Tumult des Zorns voranschreiten. Doch sie können nicht über den Sand gehen, denn sie werden durch das Wundersame gebrochen und vor den Geringen gedemütigt. Während das Meer tobt und sich in den Wogen seines Wahns erhebt, während der Herr durch eine Manifestation seiner inneren Kraft darüber hinweg schreitet, bahnt sich die heilige Kirche einen Weg und erhebt sich allmählich zur Errichtung ihrer eigenen Ordnung. Daher wird im Folgenden mit Recht hinzugefügt:

Ihm bleibt nichts anderes übrig, als der schmerzlichen Notwendigkeit nachzugeben, sich vor Gott als schuldig zu erklären, was jedoch nicht der Fall wäre, wenn es einen Vermittler zwischen ihm und Gott gäbe, der beide Seiten gerecht beurteilen könnte und wenn Gott seine strafende Hand von ihm abgewendet hätte.