Jesaja 44,24Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wäre er nicht Anbeginn Schöpfer gewesen, könnte er auch nicht erhalten. Wenn er zu Beginn ohne Zwang oder das Zutun eines anderen erschaffen hat, wie viel mehr wird er seine Schöpfung nach der Entstehung bewahren. Zu jener Zeit hatte niemand Anlass, seinen Unmut zu äußern, und es erschien unmöglich, die Geschöpfe großen Nöten auszusetzen. Daher äußerte der größte der Propheten: „Damit die Ägypter nicht sagen: Er hat sie ins Verderben geführt, um sie auf den Bergen umzubringen und vom Erdboden zu vertilgen“ (Ex 32,12). Ich bin der Herr, der alles geschaffen hat – sowohl das, was euch betrifft, als auch das, was euren feindlichen Gegnern zu eigen ist. Denkt nicht, dass es einen anderen Gott gibt; er allein hat den Himmel entfaltet und die Erde mit seiner Macht ausgebreitet. Er spricht wiederum von den herrlichsten Geschöpfen, die eine besondere Stellung unter den anderen einnehmen. Erkennt also, dass er uns durch das Sichtbare und nicht durch das Unsichtbare bekräftigen will. Er hat die Erde ausgebreitet – wer kann sie also zerstören? Dies ist ein Zeichen seiner großen Macht: Er kann etwas schaffen, das niemand vernichten kann; nicht nur kann es nicht zerstört werden, sondern auch der Gedanke daran ist unmöglich.

Obwohl er viele wunderbare Dinge versprochen hat, die den Menschen Anlass geben könnten, ihm zu misstrauen, ist es wichtig, ihnen vorab seine Macht und Größe zu offenbaren, damit sie erkennen, dass sein Vorhaben sicher und endgültig erfüllt werden wird. Denn wer könnte derjenige sein, der aus dem Mutterleib erschaffen hat – der all die ins Dasein rief, die zuvor nicht existierten, und der alles nach seinem Willen lenkt und ordnet? Alles in ihm ist vollkommen, denn Gott kann sich nicht irren, wenn es um seine Herrlichkeit geht. Der Schöpfer des Himmels und der Erde, wie der Psalmdichter sagt: „Der die Erde auf ihr Fundament gegründet hat“ (Psalm 103,5), ist allmächtig und steht über allem menschlichen Verstand und Sprache. Der Allmächtige wird sicherlich alles, was er vorhat, vollenden, ohne hindernde Mächte. Wenn er sagt, dass er die Himmel ausgebreitet hat, schließt er nicht das eingeborene Wort aus, durch das alles geschaffen wurde, sondern betont, dass kein falscher Gott dazu begetragen hat, denn die, die nicht existieren, können nicht als Akteure des lebendigen Gottes angesehen werden. Damit wird deutlich, dass es keinen Gegensatz zwischen Gott, dem Vater, und dem Sohn gibt, sondern dass das Werk des Schöpfers das Aufspannen des Himmels und die Gründung der Erde ist. Nachdem er seine Herrlichkeit und die unerreichbare Macht offenbart hat, sagt er, dass er zu gegebener Zeit handeln wird. Wer wird die Zeichen der Zauberer und die Magie ihrer Herzen zerstreuen? Bevor Christus, unser Heiland, uns erleuchtete, breitete sich die Dunkelheit des Teufels aus, und alles, was lebte, fiel in Finsternis. Überall gab es Altäre und Götzenbilder, Magie und falsche Weissagungen, die vorgaben, die Zukunft zu kennen, jedoch nichts Wirkliches wussten. Als das wahre Licht, das eingehende Wort Gottes, durch das Evangelium leuchtete und die Finsternis der Sünde zurückdrängte, wurden die verirrten Seelen zur Wahrheit gerufen, und erst dann verschwanden die Zeichen der Zauberer. Der Prophet Hesekiel berichtete über solche falschen Propheten und sagte, „Liebe zu denen, die aus ihrem Herzen weissagen, aber nicht zu denen, die sehen“ (Hesekiel 13,3). Deshalb sind die Vorhersagen solcher Menschen zunichte gemacht; die heidnischen Orakel sind nicht mehr und die Stimmen der Götter, die falsche Prophezeiungen verkündeten, sind verstummt. Die Weisen wurden in ihrer Intelligenz umgekehrt, und ihre Ratschläge erleiden Einschränkungen. Hier beschreiben wir diejenigen Weisen, die unter den Heiden bekannt waren – sie wurden für ihre Weisheit gepriesen. Ihre Fähigkeit, elegant Lügen zu schmücken, hat sich als fruchtlos und ohne Wert erwiesen, denn solche Weisheit war irdisch und dämonisch. Auch der weise Paulus spricht darüber, wenn er erklärt, dass die Weisheit dieser Welt als Torheit entlarvt wurde (1. Kor. 1,20). Als die Weisen abgewandt wurden und ihre Ratschläge als unklug entlarvt waren, wurde die Stimme des Evangeliums, die Gott, der Vater, in die Welt sandte, offenbar. Gottes wahres Anliegen wurde durch seine Boten offenbart, die als Gesandte Christi in der Welt predigen. Ihr Rat ist gut, ihre Botschaft ermahnt zur Abkehr von alten Lastern und zur Festigung im Guten, damit die Menschen Gott – den Echten und Wahren – erkennen und sich seinen Gesetzen unterwerfen, um Heil und Leben zu erlangen. Ihre Worte sind wahrhaftig, während die Reden der Heiden in Torheit umschlagen und an Schönheit in der Wahrheit zu wünschen übrig lassen, da sie von Falschem durchzogen sind: Weissagung, Irrglaube und viele erfundene Götter, die selbst den Verblendeten unbekannt sind.

Dies kann nur durch das eine Wort erkannt werden, denn alle anderen Dinge werden durch den Sohn aus dem Nichts erschaffen und sind in ihrem Wesen grundsätzlich unterschiedlich. Der Sohn ist jedoch von Natur aus aus dem Vater und stellt die wahre Geburt dar. Daher ist die Aussage: "Ich bin der Erste", die von denen gebracht wird, die ihre Irrlehre rechtfertigen wollen, vielmehr ein Vorwurf ihrer Bösartigkeit. Gott spricht: "Ich bin der Erste, und ich bin der Letzte" (Jesaja 44,6). Wenn also der Erste unter den Geschöpfen genannt wird, bedeutet das, dass diese Geschöpfe zweitrangig sind. Das allein ist über alle Gottlosigkeit erhaben. Sollte er, um zu belegen, dass er keiner anderen Quelle entstammt und dass es nichts vor ihm gibt, sagen: "Ich bin der Erste" (Jes 44,6), so zeigt sich deutlich, dass er den Sohn nicht aus dem Grund Erstgeborener nennt, weil er zu den Geschöpfen zählt, sondern um zu verdeutlichen, dass alle Dinge durch den Sohn geschaffen und angenommen sind. Wie der Vater der Erste ist, so wird auch der Sohn, als das lebendige Abbild des Ersten und der in ihm wohnende Anfang, als der Erste bezeichnet; er ist vom Vater gezeugt, und durch ihn wurde jedes Geschöpf ins Dasein gerufen und angenommen.

Zu Kyrus sage ich: "Du bist mein Hirte, und du wirst all meinen Willen erfüllen." Zu Jerusalem sage ich: "Du sollst wieder erbaut werden," und zum Tempel: "Du sollst gegründet werden." Nach der Zerschlagung der Götzen und der Sünden Israels und der Vergebung der Verfehlungen, wenn die gesamte Schöpfung gemeinsam jubeln wird und, wie im Evangelium berichtet (Lukas 15), die Engel im Himmel sich über die Umkehr der Sünder freuen, wird die Macht Gottes offenbar, dass es für ihn keine große Sache ist, Jakob zu erlösen und ein aufrechtes Herz in Israel wiederherzustellen, das er bereits im Mutterleib gebildet hat.

Für den, der die Himmel ausdehnt, ist es nicht schwer, wie es an anderer Stelle heißt: "Er spannte die Himmel aus wie ein Zelt" (Psalm 108,2). Dies geschieht nicht, weil der Sohn von der Ausdehnung des Himmels ausgeschlossen wäre, denn durch ihn wurde alles erschaffen, und ohne ihn ist nichts gemacht worden (Johannes 1,8), sondern um zu verdeutlichen, dass die Götzen abgelehnt werden. Bereits in den Sprüchen Salomos wird über Christus, der die Macht und Weisheit Gottes verkörpert, gesagt: "Als er den Himmel bereitete, war ich bei ihm" (Sprüche 8,27). "Wie er gesprochen hat, so sind sie geworden; wie er befohlen hat, so sind sie entstanden" (Psalm 32,9), und "Durch das Wort des Herrn wurde der Himmel gemacht, und durch den Geist seines Mundes alle seine Mächte" (Psalm 32,6). Diese Worte zitieren wir oft, um den Häretikern keine Gelegenheit zu geben, Christus zu verleumden. Auch bei der Schaffung der Erde, als er ihre Fundamente legte, war niemand bei Gott außer ihm, der in ihm war.

Deshalb besitzt er solche Eigenschaften und Attribute, dass, wenn die Zeit des vorherbestimmten Heilsplans gekommen ist, alle Götzen zerstört werden und die Erkenntnis des einen Gottes in der ganzen Welt verkündet wird. Er wird alle Weissagungen der Wahrsager, die Träumereien der Seher und die Zeichen und wundersamen Erscheinungen der Wahrsager umstürzen und vernichten, und die Weisheit der Philosophen, die einen großen Teil der Täuschung darstellt, wird als Torheit entlarvt werden, weil sie die göttliche Weisheit erkannt haben, nicht durch menschliches, sondern durch göttliches Denken. Er wird auch das Wort seines Dieners, von dem wir zuvor sprachen, und die Entscheidungen seiner Boten, das heißt der Apostel und aller Lehrer, verwirklichen, die den Völkern den Willen ihres Herrn verkündet haben.

Er, der das alles tun wird und dessen Macht ich bereits beschrieben habe, spricht nun auch zu Jerusalem, das von den Babyloniern zerstört werden soll, bevor es geschieht, dass es wieder von Völkern bewohnt werden soll, und zu den Städten Judas, dass sie durch den wiederhergestellt werden sollen, der ihre Wüsten zurückbringen wird, sodass sie mit Anbetern erfüllt sind. Er, der zu Jerusalem und Juda und ihren Wüsten sagt, dass diese bewohnt, wieder aufgebaut und wiederhergestellt werden, spricht zu den Tiefen und dem Abgrund, also zu Babel: "Du sollst vertrocknen, und ich will deine Ströme austrocknen," das heißt, ich werde die Macht der Könige austrocknen.

Bei der Erwähnung der Tiefen und des Abgrunds hat er, in einem übertragenen Sinne, auch die Ströme genannt, von denen es im Psalm heißt: "An den Strömen Babylons, dort saßen wir und weinten" (Psalm 136,1). Und der, der Jerusalem wieder aufbaut, wird auch Babylon zerstören. Ebenso spricht er zu Kyrus, dem König von Persien, der zuallererst Babylon und die Chaldäer niedergerissen hat: "Du bist mein Hirte," oder, wie die Septuaginta übersetzt: damit er es versteht. Der Unterschied zwischen diesen Bedeutungen ist offensichtlich. Denn das hebräische Wort "goi", wenn es mit dem Buchstaben "resh" gelesen wird, bedeutet "mein Hirte", und wenn es mit dem Buchstaben "dalet" gelesen wird, bedeutet es "mein Hirte, der versteht" – obwohl sie ähnlich sind, unterscheiden sie sich nur durch eine kleine Linie und werden daher oft verwechselt.

Im Anfang des Buches Esra wird berichtet, dass auf Befehl von Kyrus, dem König von Persien und Indien, das Volk Juda aus der Gefangenschaft entlassen wurde und nach Jerusalem zurückkehren wollte, zusammen mit Serubbabel, dem Sohn Salathiels, und Jeschua, dem Sohn Jozadaks, dem hohenpriester. Denn der Herr gab ihm die Inspiration, damit er seinen Willen erfüllen und seine Befehle ausführen sollte. Sie sammelten sich und sagten zu Jerusalem: "Du sollst wieder erbaut werden," und zum Tempel: "Du sollst gegründet werden." Denn zur Zeit Kyrus wurde befohlen, Jerusalem und den Tempel zu bauen, wobei zu seinen Lebzeiten lediglich der Grundstein gelegt worden war. Unter Darius, im zweiten Jahr seiner Herrschaft, wurde dann nach der Prophezeiung von Haggai und Sacharja mit dem Bau des Tempels begonnen.

Das Bild von Bergen, Hügeln und Bäumen lässt sich ähnlich deuten: Mit der Rückkehr Israels erblühten sie, weil sie kultiviert wurden, wodurch Freude über die Berge kam.

Somit vermittelt das Buch eine dreifache Lehre: dass Gott der Schöpfer, Herrscher und Verwalter ist. Der Titel "Herr" bezieht sich auf Autorität, die Erlösung bedeutet Fürsorge, und das Erscheinen der Schöpfung ist ein Ausdruck seiner Wirkmacht. "Ich bin der Herr, der alles geschaffen hat" (Jesaja 44,24). "Ich sende Leid über euch und bringe euch Freude." Er zeigt, was als Folge dessen, was bereits geschehen ist, hervorkommen kann: Allein durch seine Macht hat er den Himmel ausgebreitet und die Erde erschaffen (Jesaja 44,24). Dies reicht aus, um die Torheit der Lehren von Arius und Eunomius zu widerlegen: Wer hat alles geschaffen? Ist es der Vater? Dann wäre der Sohn nicht der Schöpfer. Ist es der Sohn? Dann könnte der Vater es nicht sein. Wenn jedoch Vater und Sohn eins sind, wie wäre es möglich, sich einen einzigen Schöpfer vorzustellen? Offensichtlich bezieht sich dies auf die eine Gottheit, die in der Dreifaltigkeit wohnt.