Die Kirchenväter zu diesem Vers

Hiob 37,20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wer wird ihm erzählen, daß ich wolle reden? So jemand redet, der wird verschlungen.

Luther 1912 / Menge

הֽ͏ַיְסֻפַּר־ל֭וֹ כִּ֣י אֲדַבֵּ֑ר אִֽם־אָ֥מַר אִ֝֗ישׁ כִּ֣י יְבֻלָּֽע׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Gregor der Große

6. JahrhundertKirchenvater

Wer kann ihm das wiedergeben, was ich äußere? Hiob 37:20. So scheint es, als hätte ich ausdrücklich erklärt: „Die unaussprechlichen Wahrheiten, die ich ihm überbringe, um ihn zu verherrlichen, wer wird sie nachsprechen können, selbst wenn er sie gehört hat?“ Da jedoch Weisheit und Stolz in demselben Geist vereint sind, schwingt im Reden nicht nur Leichtigkeit, sondern auch Ernsthaftigkeit mit. Nachdem Elihu sich in der Hochmutsleichtigkeit gehoben hat mit den Worten: „Wer kann ihm das sagen, was ich sage?“ so setzt er aufgrund seiner Gelehrsamkeit fort: „Wenn aber jemand redet, wird er verschlungen werden“ (Hiob 37:20).

Weiterlesen (204 Wörter)

Alles, was ein anderes Wesen verschlingt, verbirgt es in sich und verbaut dem Betrachter den Blick auf das, was an der Oberfläche sichtbar ist. Wenn der Mensch also zu Gott schweigt, scheint es, als hätte er etwas von der ursprünglichen Quelle, durch die er erschaffen wurde, verloren. Beginnt er jedoch, von Gott zu reden, offenbart er sich als nichts, denn in der Unermesslichkeit seiner Größe verschwindet er und taucht in die Tiefe, wird verborgen. Wer vom Unaussprechlichen sprechen will, wird von der Enge seiner eigenen Unkenntnis verzehrt. Denn wenn das Fleisch vom Geist redet, ist es ein Versuch, das Unbeschreibliche durch das Geschöpf zu umreißen, das Ewige durch das Vergängliche darzustellen, das Unveränderliche durch das Veränderliche und das Unsterbliche durch das Sterbliche.

In der Dunkelheit, ohne das innere Licht zu erkennen, spricht der Mensch, der über die Ewigkeit nachdenken möchte, wie ein Blinder über das Licht. Wenn jemand von der Ewigkeit, so wie sie ist, sprechen möchte, muss er das Verständnis, das er davon hat, in sich entfalten, während er schweigt. Doch die Ewigkeit wurde den Menschen wahrhaft bekannt, als Er in ihrer Mitte erschien und die menschliche Natur annahm. So bleibt sie bis zur Offenbarung von dem Menschen auf gerechte Weise zu erlangen.

Ireneus (Orda)

19. JahrhundertAusleger

Nachdem Elihu diesmal keine Reaktion von Hiob erhalten hat, versucht er erneut, seinen Standpunkt über die Gerechtigkeit Gottes zu untermauern, die sich in den Werken der Schöpfung offenbart. Er macht deutlich, dass der Herr nicht ungerecht handelt und sich keineswegs gleichgültig gegenüber der Tugend der Gerechten zeigt. Leiden werden als Mittel gesandt, um die Menschen von ihren Vergehen zu reinigen; wenn sie umkehren, wird Gott sie belohnen. Andererseits wird er Unbußfertigkeit und Heuchelei scharf verurteilen. Hiob kann als Gerechter gerettet werden, solange er aufrichtig ist; doch falls er nur böse bleibt, wird ihn nichts vor der Strafe bewahren. Die Unausweichlichkeit von Gottes Gericht wird dann deutlich, wenn Hiob auf die Größe der Werke Gottes hinweist.

Weiterlesen (73 Wörter)

Alle Naturerscheinungen belegen die Fürsorge Gottes für die Menschheit und die gerechte Verteilung von Seiner Gunst und von Plagen unter den Menschen. Regen und Blitz, Donner und Unwetter sind in Seinen Händen entweder Werkzeuge der Züchtigung oder Zeichen der Barmherzigkeit. Da der Mensch die Ursachen dieser erstaunlichen Phänomene nicht begreifen und erst recht nicht nachahmen kann, sollte er den Versuch aufgeben, Gott zu beschuldigen, und sich in stiller Ehrfurcht vor Seinem Willen beugen.

Querverweise

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