Psalm 104 (103),7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Prophet spricht hier von den Wolken, die sich auf den Höhen der Berge niedergelassen haben. An diesen Orten verweilen sie besonders lange, sodass die unbewohnten Berge stets in Dunkelheit gehüllt sind. Er sagt, dass sie, sobald es Dein Wille ist, alle ihren Platz räumen, sich zerstreuen und verschwinden.

Segne den Herrn, meine Seele. Möge auch die Seele von uns allen, die in Christus vereint sind, dies ausrufen. Herr, mein Gott, Du bist unermesslich erhaben! Wo zeigst Du Deine Erhabenheit? Im Bekennen und in der Schönheit, die Du angezogen hast. Bekenne, dass Du Dich schmückst, denn Er kleidet Dich. Er hüllt Dich in Licht, gleich einem Gewand. Bekleidet mit seiner Kirche, die in ihm zur Lichtwerdung gelangte, nachdem sie zuvor in Dunkelheit war, so sagt der Apostel: „Ihr wart einst Finsternis, jetzt aber seid ihr Licht im Herrn.“ Ihr spannet den Himmel aus wie ein Zelt – oder verstehen wir dies als ein Bild der Autorität der Heiligen Schrift, die über die ganze Erde ausgebreitet ist. Die Sterblichkeit wird durch die Haut symbolisiert, und die ganze Autorität der göttlichen Schrift ist sterblichen Menschen anvertraut, deren Ruhm auch über den Tod hinaus glänzt.

Er bedeckt die oberen Bereiche mit Wasser. Was sind diese oberen Bereiche? Im Himmel. Was ist der Himmel bisweilen? Wir sprechen hier bildlich von den göttlichen Schriften. Was sind die höheren Teile dieser Schriften? Das Gebot der Liebe, das das höchste ist. Warum wird die Liebe mit Wasser verglichen? Weil die Liebe Gottes durch den Heiligen Geist, der uns gegeben ist, in unsere Herzen ausgegossen wurde. Woher kommt dieser Geist – aus dem Wasser? Weil Jesus aufstand und rief: „Wer an mich glaubt, aus dessen Innerem werden Ströme lebendigen Wassers fließen.“ Woher wissen wir, dass dies vom Geist Gottes gesprochen wurde? Der Evangelist klärt auf und sagt: „Dies sprach er von dem Geist, den die empfangen sollten, die an ihn glauben.“ Der Geist schwebt über den Winden, das heißt über den Tugenden der Seele. Was ist die Tugend der Seele? Die Selbstliebe. Aber wie überwindet man sie? Denn die Liebe Gottes zu uns übertrifft unsere Liebe zu Gott.

Er macht die Geister zu seinen Engeln und das flammende Feuer zu seinen Dienern. Das bedeutet, jene, die bereits Geister sind und geistlich und nicht fleischlich, verwandelt er in seine Engel und sendet sie aus, um sein Evangelium zu verkünden, während das lodernde Feuer ihm dient. Denn ein Prediger, der nicht brennt, kann auch andere nicht entflammen.

Die Erde hat er auf ihre Festigkeit gegründet. Er hat die Kirche auf der Festigkeit gegründet. Was ist diese Festigkeit der Kirche, wenn nicht das Fundament, von dem der Apostel sagt: „Einen anderen Grund kann niemand legen als den, der gelegt ist, welcher Christus Jesus ist.“ Was ist es wert, auf einem solchen Fundament zu ruhen? Es wird für alle Ewigkeit bestehen. Er hat die Erde auf die Festigkeit gegründet, was bedeutet, dass die Kirche auf das Fundament Christi gegründet ist. Wenn das Fundament wankt, wird auch die Kirche wanken; aber wann wird Christus, vor dessen Kommen alles durch ihn geschaffen wurde, der alles hält, uns durch seine Güte, ins Wanken geraten? Da er nicht versagt, wird sie niemals fallen. Wo sind jene, die sagen, die Kirche sei aus der Welt verschwunden?

Der Abgrund ist ihr Gewand. Wem gehört es? Ist es das Gewand Gottes? Denn Er hat bereits gesagt: „Mit Licht bekleidet wie ein Gewand.“ Ich höre, dass Gott in Licht gehüllt ist, und dieses Licht, wenn wir es annehmen, sind wir. Was geschieht, wenn wir es annehmen? Dann sind wir nicht mehr Finsternis. Wenn nun Gott Licht ist, wessen Gewand ist dann der Abgrund? Denn die große Wassermasse wird Abgrund genannt. Alles Wasser, die feuchte Natur und Substanz, die durch Meere, Flüsse und verborgene Höhlen fließt, wird zusammengefasst unter dem Namen Abgrund. So verstehen wir auch die Erde, von der es heißt: „Er hat die Erde gegründet.“ Ich glaube, dass er sagt: „Der Abgrund ist wie ein Gewand sein Gewand.“ Denn das Wasser ist gewissermaßen das Gewand, das die Erde umgibt und bedeckt.

Die Wasser stehen über den Bergen, das heißt, das Kleid der Erde, der Abgrund, hat sich so vergrößert, dass die Wasser selbst über den Bergen stehen. Wir lesen, dass dies zur Zeit der Sintflut geschah. Der Prophet verkündet dies, um zu zeigen, dass die Kirche in der Flut der Verfolgung sein wird. Denn es gab eine Zeit, in der Ströme von Verfolgern die Erde Gottes und die Kirche Gottes überwältigten, so dass nicht einmal die Großen, die Berge, erschienen. Denn als sie zerstreut wurden, wie konnten sie dann erscheinen? Und vielleicht sind es genau diese Wasser, die rufen: „Rette mich, Gott, denn die Wasser erreichen bis zu meiner Seele.“ Besonders jene Wasser, die das Meer rau und unfruchtbar machten. Denn welches Land auch immer vom Meereswasser bedeckt wird, wird unfruchtbar, nicht fruchtbar. Denn es gab auch Berge unter Wasser; soviel Wasser war über den Bergen.

Warum flohen die Apostel? Weil Wasser über den Bergen war. Die Kraft des Wassers war groß, aber wie lange? Höret, was als Nächstes geschah. Vor Deiner Zurechtweisung werden sie sich zerstreuen. Und es geschah, Brüder, durch Gottes Zurechtweisung wichen die Wasser zurück. Die Berge selbst, Petrus und Paulus, wie sind sie erhöht! Die zuvor von Verfolgern unterdrückten werden nun als Kaiser geehrt. Denn die Wasser flohen vor dem Tadel Gottes; da das Herz der Könige in der Hand Gottes ist, neigt er es, wo er will; er gebot, den Christen Frieden zu geben; die Autorität der Apostel wuchs und erhob sich. Die Wasser flohen vor dem Zorn Gottes. Bei der Stimme deines Donners werden sie erschrecken. Wer wird nicht die Stimme Gottes fürchten, die durch die Apostel, durch seine Schrift und seine Wolken ertönt? Das Meer beruhigte sich, die Wasser erschraken, die Berge wurden entblößt, der Kaiser gab den Befehl. Aber wer könnte den Befehl geben, wenn Gott nicht gedonnert hätte? Weil es Gott gefiel, geboten wurde, und es geschah. Daher soll sich niemand etwas zu eigen machen.

Die Berge steigen empor und die Ebenen sinken herab zu dem Ort, den Du für sie gegründet hast. Er spricht weiterhin von den Wassern. Hier verstehen wir Berge nicht als Erde, nicht Ebenen wie auf der Erde, sondern Wellen, die so hoch sind, dass man sie mit Bergen vergleichen könnte. Einst erhob sich das Meer, und seine Wellen waren wie Berge, die die Berge der Apostel hätten verdecken können. Aber wie lange erheben sich Berge und sinken Ebenen? Sie wüteten und sind jetzt beruhigt. Als sie wüteten, waren sie Berge; jetzt, da sie besänftigt sind, sind sie zu Ebenen geworden; denn Er hat ihnen einen Platz geschaffen. Es gibt einen bestimmten Kanal, an den sich all diese aufgewühlten Herzen der Sterblichen zurückgezogen haben. Früher waren sie Berge, jetzt sind sie Ebenen; aber, meine Brüder, selbst die Totenstille ist das Meer. Warum sind sie jetzt nicht grausam? Warum sind sie nicht zornig? Warum bemühen sie sich nicht, unser Land zu überfluten, auch wenn sie es nicht umstürzen können? Warum tun sie es nicht?

Höre, Du hast eine Grenze gesetzt, die sie nicht überschreiten und nicht umkehren sollen, um die Erde zu bedecken. Was bedeutet das nun? Da die bittersten Wogen ein Maß erhalten haben, dürfen wir diese Dinge mit Freiheit predigen, denn sie haben ihre Grenze festgesetzt und werden nicht zurückkehren, um die Erde zu bedecken. Was geschieht denn in der Erde selbst? Welches Werk geschieht dort, nachdem das Meer sie kahl gelassen hat? Obwohl die sanften Wellen an ihren Ufern murmeln und die Heiden rundum murmeln; das Rauschen der Ufer höre ich, und fürchte die Flut nicht. Was ist also los auf der Erde? Wer sendet die Quellen in die Täler? Du sendest in die Täler. Du weißt, was kleine Täler sind, niedrige Orte im Land. Denn Hügel und Berge, Täler und kleine Täler stehen einander gegenüber. Hügel und Berge sind die Höhen, und Täler und kleine Täler sind die Niederungen. Verachte die niedrigen Orte nicht; von dort fließen die Quellen. Du sendest Quellen in die kleinen Täler. Höre den Berg. Der Apostel sagt: „Ich habe mich mehr als alle anderen abgemüht.“ Eine gewisse Größe erscheint, aber damit das Wasser fließen kann, hat er sich ein Tal geschaffen. Aber nicht ich, sondern die Gnade Gottes mit mir. Es widerspricht sich nicht, dass Berge auch Täler sein können; denn ebenso wie sie in ihrem geistlichen Wort Berge genannt werden, sind sie in ihrer Demut Täler.

Was bedeutet es, dass „mitten unter den Bergen die Wasser hindurchgehen“? Wir wissen, die Berge sind große Prediger des Wortes, erhabene Engel Gottes, auch wenn sie noch in sterblichem Fleisch sind; sie sind erhaben, nicht durch ihre eigene Kraft, sondern durch seine Gnade; aber was sie selbst betrifft, so sind sie Täler, die in ihrer Demut Wasser ausgießen. In der Mitte, sagt er, zwischen den Bergen, wird die Verkündigung des Wortes der Wahrheit fließen. Was ist in der Mitte zwischen den Aposteln? Das, was in der Mitte genannt wird, ist das Gemeingut. Die Gemeinheit, von der alle gleichermaßen leben, ist in der Mitte. Wenn sie nicht in der Mitte sind, dann sind sie privat; sie fließen nicht zum öffentlichen Gebrauch, und ich habe das Meine und er hat das Seine, und es gibt keinen Platz für mich und ihn, es gemeinsam zu haben; das ist nicht die Botschaft des Friedens. Daher, Brüder, soll das, was wir aus Liebe zu euch gesagt haben, dazu dienen, dass es aus euch fließen kann, die ihr Täler seid, und sich mit allem verbinden, was ihr von Gott habt. Lasst das Wasser in der Mitte fließen, beneidet keinen, trinkt, werdet satt, und fließt aus, wenn ihr gesättigt seid. Das gemeinsame Wasser Gottes soll überall verherrlicht werden, nicht die privaten Lügen der Menschen.

Daher sollen alle Tiere des Waldes trinken. Das sehen wir auch in der sichtbaren Schöpfung, dass die Tiere des Waldes von den Quellen und Bächen trinken, die zwischen den Bergen fließen; aber jetzt hat es Gott gefallen, seine eigene Weisheit in den Bildern solcher Dinge zu verbergen und sie nicht den eifrigen Suchern wegzunehmen, sondern sie denjenigen zu verschließen, die sich nicht darum kümmern, und sie denen zu öffnen, die anklopfen. Es hat Gott, der Herr, gefallen, euch durch uns zu ermahnen, damit wir in all diesen Dingen, die gleichsam von der leiblichen und sichtbaren Schöpfung sprechen, etwas geistlich Verborgenes suchen, über das wir uns freuen können, wenn wir es finden. Unter den Tieren des Waldes verstehen wir die Heiden, wovon die Heilige Schrift an vielen Stellen Zeugnis ablegt. Diese Tiere trinken von diesen Wassern, aber nur flüchtig, nicht bleibend, sondern vorübergehend; denn alle Lehre, die in dieser Zeit verbreitet wurde, vergeht.

Es sei denn, eure Liebe versteht, dass in der Stadt, von der es heißt: „Lobe den Herrn, Jerusalem; lobe deinen Gott, Zion; denn er hat die Riegel deiner Tore gestärkt“, wenn die Riegel nun befestigt und die Stadt verschlossen sind, dass wir dort ein Buch zu lesen oder eine Rede zu erklären haben, wie sie euch jetzt erklärt wird. Deshalb wird es jetzt behandelt, damit es dort gehalten werden kann; sondern es wird dort nicht an Gottes Wort fehlen, aber weder an Buchstaben, noch an Tönen, noch an Büchern, noch an Lesern, noch an Auslegern. Wie also? Wie: „Im Anfang war das Wort“ … Denn er ist nicht gekommen, um von dort hinweggenommen zu werden; denn er war in der Welt, und die Welt ist durch ihn gemacht. Das ist das Wort, über das wir nachdenken sollten. Denn der Gott der Götter wird in Zion erscheinen. Aber wann geschieht das? Nach unserer Pilgerreise, wenn die Reise zu Ende ist; außer wir werden nach Beendigung der Reise vor den Richter gebracht, damit er uns ins Gefängnis sendet. Wenn wir jedoch, wenn unsere Reise zu Ende ist, wie wir hoffen, wünschen und uns bemühen, unser Land erreichen, werden wir dort das sehen, was wir ewig preisen werden; und derjenige, der hat, und wir, die wir genießen, werden nicht gesättigt sein; noch wird der, der isst, gesättigt sein, noch wird der, der isst, gesättigt sein mit dem, was er isst. Groß und herrlich wird diese Betrachtung sein.

Der Abgrund wird metaphorisch als Gewand beschrieben und verweist auf das irdische Element selbst. Es wird ausgedrückt, dass die Erde mit dem Abgrund wie mit einem Kleidungsstück umhüllt ist und vollständig von Wasser umgeben ist. Die Wasser sollen auf den Bergen zu einem Strom werden; das bedeutet, die Wasser des Abgrunds, die hoch emporsteigen, drohen, die Erde zu überfluten, doch vor deiner Hand und deiner Macht, die sich im Wort "Donner" äußert (V. 7), werden sie zurückweichen. Möglicherweise wird auch angedeutet, dass die Donner die Wasser des Abgrunds durch die Geschehnisse in der Welt in eine Art Ehrfurcht versetzen. Wenn das für sie gilt, umso mehr sollten wir in ähnlicher Weise empfinden.

Auf Befehl des Herrn werden die Wasser verschwinden, und die Erde wird sich öffnen, so wie es in der Genesis festgehalten ist: "Und Gott versammelte die Wasser an einem Ort" (vgl. Gen 1,9). "Sie werden sich vor der Stimme deines Donners fürchten". Der Donner ist letztlich die Stimme Gottes. Er wird es anordnen, und die Wasser werden sich teilen.

Der Abgrund wird metaphorisch als sein Gewand beschrieben, so erklärte der Prophet: „sein“ anstelle von „ihr“. Diese Übersetzung wurde auch von Aquila und Theodotion verwendet; der Abgrund umhüllt sie wie ein Gewand. In der heiligen Schrift wird das nasse Element als der Abgrund bezeichnet. Auch der gesegnete Mose bemerkte zu Beginn der Schöpfung: „Die Erde ist unsichtbar und unbeweglich, und Finsternis liegt über dem Abgrund“ (1. Mose 1,2). Da die Erde überall von Wasser umgeben ist und ihre Grenzen von großen, unberechenbaren Meeren bestimmt werden, und viele andere Gewässer sich in ihrer Mitte befinden, äußerte der Prophet treffend, dass der Abgrund wie ein Gewand die Erde umgibt.

Sie werden vor Deinem Befehl fliehen und sich fürchten vor dem Klang Deines Donners. Die Wasser, die sich über die Höhen der Berge ergießen, werden durch Deinen mächtigen und ehrfurchtgebietenden Gebot, o Herr, austrocknen, und die tobenden Wellen des Meeres werden gezähmt und zum Schweigen gebracht; aus diesem Grund erklärt David an anderer Stelle: "Du hast zum Roten Meer gedonnert, und es ist ausgetrocknet" (Ps. 105:10). Auch die Wasser und Wellen des Meeres werden ängstlich erschauern, wenn sie die Stimme des Donners vernehmen, oder beide werden sich fürchten und zu unserem Besten beruhigt werden.

In einem anderen Zusammenhang wird auf die Propheten als Berge verwiesen, welche die hohe Einsicht der Betrachtung verkörpern. Von ihnen fließen die Strömungen, aus denen die Durstigen das Wasser der Lehre schöpfen. Aus welchem "Verbot"? Von dem Verbot, das den Juden auferlegt wurde. Dies wird durch einen anderen Propheten angedeutet, der ausruft: "Ich werde eine Hungersnot über das Land senden, nicht eine Hungersnot nach Brot, noch einen Durst nach Wasser, sondern einen Durst, die Worte des Herrn zu hören" (Am. 8,11). Wenn Gott zornig ist, werden die Wasser der Propheten rar, da sie in sich selbst keine Quelle des Überflusses besitzen. Und der Klang des Donners ruft zur Verkündigung des Evangeliums, durch die die Wasser der Propheten nicht entweichen, sondern zurückweichen, weil sie den menschlichen Verstand übersteigen.

Die Bedeutung dieser Aussage liegt darin, dass die Gewässer, die die Erde umfassend umhüllten, auf das Wort Gottes hin versammelt wurden und in die Tiefen der Erde strömten; denn das Wort Gottes wirkte auf sie wie ein gewaltiger Donner oder ein greller Blitz, der Furcht bei den Menschen auslöste.

Ein Psalm, der durch den Heiligen Geist dem David eingegeben wurde, dient der Verherrlichung der Ehre und Majestät Gottes, des Schöpfers aller Dinge, der auf wundersame und unergründliche Weise die gesamte Welt erschaffen hat. Die Himmelskörper und das, was sich in ihnen befindet, die Erde und alles, was auf ihr ist, die Meere und was sie enthalten, die Konstruktion, Frömmigkeit, das Gedeihen und die Schönheit der Schöpfung sowie die weise und mächtige Bewahrung durch unseren Herrn Jesus Christus, das Ebenbild des unsichtbaren Gottes und der Erstgeborene aller Geschöpfe, um dessen Willen alle Dinge, sowohl die sichtbaren als auch die unsichtbaren, erschaffen wurden und bestehen (vgl. Offenbarung).