Die Kirchenväter zu diesem Vers

Hiob 37,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Von Mittag her kommt Wetter und von Mitternacht Kälte.

Luther 1912 / Menge

מִן־הַ֭חֶדֶר תָּב֣וֹא סוּפָ֑ה וּֽמִמְּזָרִ֥ים קָרָֽה׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Gregor der Große

6. JahrhundertKirchenvater

Ein Sturm wird aus dem Inneren entstehen, während die Kälte von Arkturus kommt. Wenn die Schrift das Innere im Kontrast zu Arkturus erwähnt, beschreibt sie den Süden als einen Teil der Welt im Gegensatz zum Norden. Deshalb steht in demselben Buch geschrieben: "Du hast den Arkturus gemacht und die Orionier sowie das Innere des Südens." Die Sonne durchdringt das Innere des Südens mit ihrer intensiveren Wärme, doch ihre Strahlen erreichen nicht den Norden zum Arkturus. Der Ausdruck "das Landesinnere" bezieht sich hier auf das jüdische Volk, während "Arktur" auf die heidnischen Völker verweist. Diejenigen, die den einen unsichtbaren Gott kannten und sein Gesetz zumindest äußerlich einhielten, blieben im Glauben gewahrt, ähnlich wie im Licht der südlichen Sonne.

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Da die Heiden jedoch nur wenig Einsicht in die himmlische Weisheit hatten, waren sie tatsächlich in der Kälte ohne Sonne im Norden zurückgelassen. Da der Sturm tobt und die Kälte drückt, kann man zu Recht sagen: Der Sturm kommt aus dem Inneren und die Kälte von Arkturus. Es wird deutlich, dass die Bedrohung von den Juden ausging, und die heidnische Unterdrückung durch Macht zu spüren war. Denn die Gebote des Gesetzes hindern nicht daran, Wunder zu wirken, und dennoch strebten die Juden gerade wegen dieser Wunder danach, den Erlöser der Menschheit zu vernichten. Da sie jedoch nicht in der Lage waren, ihren Plan zu vollenden, strömten sie zu Pilatus, um ihn zu überzeugen, den zu töten, den kein Gesetz aufhielt. Ein Sturm würde aus dem Inneren kommen und Kälte von Arkturus, während der Richter der Völker durch die Macht Roms das vollendete, was die Juden aus Neid verlangten. Daher zeigt sich, dass dieser Neid in Verbindung mit dem Neid selbst steht.

Ireneus (Orda)

19. JahrhundertAusleger

Nach dem fehlenden Rückhalt von Hiob unternimmt Elihu einen weiteren Versuch, seine Behauptung über die Gerechtigkeit Gottes, die sich in der Schöpfung zeigt, zu untermauern. Er legt dar, dass der Herr nicht nur nicht ungerecht urteilt, sondern auch die Tugend der Gerechten nicht ignoriert. Um die Menschen von ihren Verfehlungen zu reinigen, sendet er Prüfungen; wer sich jedoch bessert, wird belohnt. Hingegen wird Unbussfertigkeit und Heuchelei von ihm hart verurteilt. Hiob wird als Gerechter gerettet, solange er gerecht ist, doch wenn er nur Unrecht tut, gibt es keinen Schutz vor dem Zorn Gottes. Um zu verdeutlichen, dass Rettung vor dem göttlichen Gericht unmöglich ist, verweist er auf die Größe der Werke Gottes.

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Alle Naturphänomene sind Zeugnisse für Gottes Sorge um die Menschen sowie für die gerechte Verteilung seiner Gnade und Unglücke. Regen und Blitze, Donner und Gewitter werden in seiner Hand entweder zum Werkzeug der Züchtigung oder zur Quelle der Barmherzigkeit. Da der Mensch die Gründe für diese wunderbaren Ereignisse nicht begreifen und erst recht nicht nachahmen kann, muss er den Drang aufgeben, Gott zur Rechenschaft ziehen zu wollen, und sich in ehrfurchtsvoller Stille seinem Willen fügen.

Querverweise

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