Sacharja 9,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So herrlich waren die göttlichen Jünger und Botschafter des Evangeliums des Heilands sowie die Herrscher und führenden Kirchenmitglieder, die ihnen folgten, dass der Glanz ihrer inneliegenden Tugend für niemanden verborgen blieb. Der Heiland weist darauf hin: Niemand zündet eine Lampe an und stellt sie unter einen Schirm oder verbirgt sie unter einem Bett, sondern platziert sie auf einem Leuchter, damit diejenigen, die hinausgehen, das Licht sehen (Mt 5,15 vgl. Lk 4,21). An einer anderen Stelle sagt er: So lasst euer Licht vor den Menschen leuchten, damit sie eure guten Werke sehen und euren Vater im Himmel preisen (Mt 5,16). Der Herr, der Allmächtige, wird die Trompete erklingen lassen und in den Lobpreis einstimmen. Diese Ankündigung stellt den Gott aller Menschen deutlich als ihren Begleiter und Partner dar, der bereit und entschlossen ist zu kämpfen, sodass es den Anschein hat, als wäre er zum Krieg bereit und würde seine ganze Kraft gegen seine Feinde und die ihnen innewohnenden Kräfte einsetzen. Er führt zu Recht Krieg, nicht gegen die, die in der Rechtfertigung durch den Glauben gefangen sind, sondern gegen jene, die der göttlichen Botschaft erbittert Widerstand geleistet haben; auf diese wies auch Paulus hin, als er sagte: "Eine Tür ist mir aufgetan, groß und wirksam, und es stehen viele Gegner (1 Kor 16,9)." So wird der Herr die Posaune erklingen lassen (1. Korinther 9,9). Offensichtlich spricht der Herr hier von der Verbreitung des Evangeliums, die sich über das gesamte Universum erstreckt hat, und das Geheimnis Christi war für alle, die überall wohnten, hörbar geworden. Mose war ein bedeutender und schwerfälliger Mann; deshalb wurde er in Judäa kaum gehört. Doch das Wort Christi ist keineswegs an solche Grenzen gebunden; es ertönte wie eine kraftvolle und klangvolle Trompete und erreichte die Ohren aller.

Nach der Zerschlagung der Ketzer und Heiden durch die Söhne Zions wird die Herrlichkeit des Herrn erscheinen, und sein Pfeil wird wie ein Blitz fliegen; auf diesen Blitz verweist auch der Prophet Habakuk: Im Licht deiner Pfeile werden sie ziehen, und im Glanz deines Blitzes (Hab. 3,11). Dieser Blitz und Glanz wird zudem als Trompetenklang beschrieben, sodass, wenn der heilige Ruf erklingt, derjenige, der zuvor taub war, sagen wird: Die Leitung des Herrn hat meine Ohren geöffnet und mir ein Ohr zum Hören gegeben. Die folgenden Worte: Und wird erscheinen im Sturmnebel der Mittagszeit, oder: aus Richtung des Südens, oder: wird hervorkommen in der Bewegung seiner Drohung, sind so zu verstehen: Er kündigt an, dass er Strafen gesandt hat, um den Reumütigen Gnade zu erweisen. Schließlich werden die Worte ergänzt: Der Herr, der Allmächtige, wird sie beschützen, das heißt die, die er zuvor durch seine Drohungen erschreckt hat. Betrachtet die Geschichte der Niniviten.

Dem einen wird durch den Geist das Wort der Weisheit zuteil, dem anderen der Glaube, dem dritten die Gaben der Heilung, dem vierten die Wunder. Ein und derselbe Geist bewirkt all dies und teilt es jedem zu, wie es ihm gefällt (1 Kor 12,8-11). Diese Ströme des göttlichen Flusses bewässern die Stadt, in der Gott wohnt, und heiligen die Wohnung des Allerhöchsten, also jede Seele, in der Christus lebt, oder den Leib, den die Jungfrau zur Welt brachte – von dem der Engel Gabriel sagte: „Und das Heilige, das von dir geboren wird, soll Sohn des lebendigen Gottes genannt werden“ (Lk 1,35). Der Leib Christi ist ein prachtvolles Tabernakel, das von keiner Sünde entstellt werden kann; er ist der herrliche Tempel Gottes und das himmlische Heiligtum, abgetrennt vom Vergehen und nicht der Vergänglichkeit unterworfen, sondern am dritten Tag auferstanden, erweckt von dem, der tot schien. Es ist nicht verwunderlich, dass Gott inmitten seiner Stadt war und nicht erschüttert wurde; oder weil der Sohn Gottes nicht vom Sündenfall oder Vergehen betroffen war, waren körperliche Versuchungen ihm nicht gewachsen. Auch weil die Gnade Gottes seine Seele nicht verließ, sondern untrennbar in ihr verweilte, blieb sie unbefleckt von aller Unreinheit des Vergehens. Daher sprach der Sohn Gottes zum Vater: Du wirst meine Seele nicht in der Hölle lassen (Psalm 15,10). Und weil Christus dem Vater untertan war, sündigte er nicht im Fleisch; er sagt als Gott: „Ich bin im Vater, und der Vater in mir“ (Johannes 14,10), und an anderer Stelle: „Ich bin verraten und nicht abgewichen“ (Psalm 87,9). Er wich nicht von dem, zu dem er sagte: Ich bin erwacht und bleibe doch bei Dir (Ps 138,18). Wenn jemand schwer sündigt, zieht sich Gott von diesem Menschen zurück. Deshalb erschien Gott Adam, der gesündigt hatte, als fern, hingegen sah Stephanus ihn stehen, denn Adam verriet und fiel, während Stephanus mit dem Martyrium gekrönt wurde. Das Buch Sacharja beschreibt es so: Der Herr wird in der gewaltigen Bewegung seines Zorns marschieren (Sach. 9,14). Ähnlich heißt es im Evangelium zu den Juden: „Siehe, euer Haus wird euch wüst gelassen“ (Mt 23,38), weil der Herr die Juden verließ und die Zerstörung der Synagoge unmittelbar danach folgte. Wäre Christus nicht weggegangen, hätte die Zerstörung und der Untergang der Synagoge nie stattgefunden. So wurde uns klar, dass Gott in seiner Mitte ist, und er wird nicht erschüttert werden (Psalm 45,6).

Dennoch bezieht sich diese Beschreibung hauptsächlich auf die geistigen Siege des Reiches Gottes über die Reiche der Heiden. Hinter den sinnbildlichen Darstellungen müssen wir das triumphale Wirken des Evangeliums in den Herzen und Gedanken der Menschen betrachten. Die Verkünder dieses Evangeliums erklären: "Die Waffen unseres Heeres sind nicht fleischlich, sondern stark bei Gott zur Zerstörung von Festungen; durch sie überwinden wir die Ränke und jede Überhebung, die sich gegen die Erkenntnis Gottes erheben, und nehmen gefangen jeden Gedanken zum Gehorsam Christi" (2. Korinther 10,4-5).