Hiob 38,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Prophet spricht dazu: "Du hast die Tiefen des Meeres in einen Weg verwandelt, damit die Erlösten hindurchgehen können" (Jesaja 51,10). Denn unbevor der Ankunft des Erlösers war diese Tiefe kein Durchgang, sondern ein Gefängnis, selbst die Seelen der Gerechten waren dort gefangen, wenn auch nicht an Orten des Leidens. Der Herr verwandelte diese Tiefe jedoch in einen Weg, damit seine Auserwählten von dort aufsteigen und in die Herrlichkeit des Himmels gelangen können. So wurde es treffend gesagt: damit die Erlösten hindurchgehen können. Was er die Tiefen des Meeres nannte, wird auch als tiefste Region des Abgrunds bezeichnet: So unergründlich der Abgrund des Wassers auch ist, so wenig sind uns die Geheimnisse der Unterwelt verständlich. Denn wir, die wir von dort befreit wurden, sehen nicht, welches Gericht die anderen für ihre Taten erwarten.

24. Es ist wichtig zu beachten, dass er sagt, er sei durch die tiefsten Teile des Abgrunds gegangen. Es ist evident, dass nicht der Gebundene "hindurchgehen" kann, sondern nur der Freie, denn Fesseln hindern die Schritte des Gehaltenen. Der Herr war kein Sklave der Sünde, als er durch den Abgrund wandelte. Er näherte sich ungehindert den Gebundenen. Es steht geschrieben: "Ich wurde wie ein Mann ohne Hilfe, frei unter den Toten" (Psalm 87,5-6). Dass der Herr die Tiefen des Abgrunds betrat, bedeutet, dass ihn dort nichts festhielt; Petrus bezeugt dies mit den Worten: "Er löste die Fesseln des Todes, denn es war ihm unmöglich, ihn zu halten" (Apg 2,24). Es kann auch gesagt werden, dass der Herr durch den Abgrund ging, um zu demonstrieren, dass er auf verschiedene Weise in der Kraft seiner Göttlichkeit den auserwählten Seelen an unterschiedlichen Orten nahe war, denn obwohl wir uns von Ort zu Ort bewegen, sind wir überall anwesend. Daher wird der Geist der Weisheit als in ständiger Bewegung dargestellt (Weisheit 7,24), so dass er uns an jedem Ort begegnen kann, selbst dort, wo er scheinbar nicht präsent ist. Und diese Herabkunft des Herrn offenbart er umso eindrucksvoller, je öfter er sie dem erlösten Menschen vor Augen führt. Indem er dies wiederholt, fügt er hinzu:

Der Herr wendet sich an Hiob, der glaubte, diese Fragen beantworten zu können, und stellt ihm Fragen aus dem Bereich der Natur, um ihm zu demonstrieren, dass es bereits eine Unmöglichkeit ist, alltägliche Phänomene in der erfahrbaren Welt zu verstehen (38,1-3). Zunächst fragt der Herr Hiob nach dem Ursprung und dem ursprünglichen Zustand der Erde, um ihm zu verdeutlichen, wie begrenzt das Wissen des Menschen ist und wie viel ihm in der ihm umgebenden Welt unbekannt bleibt, wenn er selbst diese eine Frage nicht beantworten kann (4-6).

In der Schöpfung der Erde handelte Gott mit einer Leichtigkeit, als baue ein Mensch das einfachste Bauwerk - die Schöpfung war in den Händen Gottes so majestätisch und herrlich, dass die Engel Gottes ihn mit großer Stimme lobten (7). Gleichermaßen offenbart sich die Macht und Weisheit des Schöpfers beim Einschließen der Wasser des Abgrunds (8-11) und bei der Trennung von Licht und Dunkelheit (12-15). Diese Grenzen von Licht und Finsternis sind jedoch der menschlichen Beobachtung durchaus zugänglich (16-20). Gewöhnliche meteorologische Phänomene wie Schnee, Hagel, Regen und Frost unterliegen nicht seinem Willen und seiner Macht (21-30), und erst recht können die Bewegungen der Sterne und alle klimatischen Veränderungen nicht von ihm abhängen (31-38). Anschließend führt der Herr Hiob zu den wunderbaren Aspekten der Welt, die dem Menschen oft verborgen bleiben, und zu den erstaunlichen Instinkten der Tiere, wobei er darauf hinweist, dass es allein seiner fürsorglichen Hand zu verdanken ist, dass Raubtiere und Vögel ihre Nahrung finden (39-41).

Angesichts der Fülle des ursprünglichen Wassers, das in der Lage war, die gesamte Erde einschließlich der Berge zu überfluten, müssen wir annehmen, dass sich dieses Wasser nicht nur in den Meeren und Flüssen befand, sondern auch in unterirdischen Kammern, inneren Höhlen und Hohlräumen. Daher spricht der Psalmist über die Erde: „Der Herr hat sie auf den Meeren gegründet“ (Psalm 23,1). Bekennen wir den Herrn, der die Erde auf den Wassern gegründet hat (Psalm 13,5-6). Aus diesen unterirdischen Reservoiren strömte das Wasser während der Sintflut, wie der biblische Verfasser festhält: „An jenem Tag wurden alle Quellen des Abgrunds geöffnet“ (1. Mose 7,11). Das Wasser aus diesen Zisternen bahnte sich an vielen Stellen den Weg zur Erde und führte zusammen mit dem Wasser der Meere und dem Regen des Himmels dazu, dass die Erde in den Zustand versetzt wurde, den sie vor dem dritten Schöpfungstag hatte. In der jüngeren Vergangenheit hat die Wissenschaft viel zur Erforschung der Abgründe und Quellen des Meeres beigetragen, doch wie geringfügig ist all dies im Vergleich zur Allwissenheit Gottes, der nicht nur alles weiß, was im Meer und unter dem Meer ist, sondern der es auch geschaffen hat!