Hiob 38,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Durch seinen Tod hat er die Augen unseres Geistes geöffnet und uns das Leben gezeigt, welchem wir folgen sollen. Im Einklang mit dieser Ordnung des Evangeliums spricht er zu seinen Jüngern: "Und er sprach zu ihnen: So steht es geschrieben, und so muss Christus leiden und am dritten Tag von den Toten auferstehen, und es wird gepredigt in seinem Namen Buße und Vergebung der Sünden unter allen Völkern" (Lukas 24:46-47). Nur ein Teil des Volkes Israel nahm seine Botschaft an, während unzählige Völker der Heiden durch seinen Tod den Weg des Lebens fanden. Er widerstand standhaft der Versuchung des Hochmuts in seinem Leiden und überwand sie durch seinen Tod. Dies bestätigt das, was Simson lange zuvor über sich selbst gesagt hatte: "Und es waren mehr Tote, die er bei seinem Tod erschlug, als er in seinem Leben erschlug" (Richter 16:30). Der Herr hat nicht nur einige wegen ihres Stolzes und Hochmuts, wie wir sagen, "tot in Sünde" während seines Lebens getötet, sondern auch, als der Tempel seines Leibes zerbrochen war, den auserwählten Heiden, die er zu Lebzeiten geduldig erduldet hatte, durch seinen Tod unterworfen. Und dann hat er uns gelehrt, dass er in alle Tiefen des Abgrunds eingedrungen ist; er nimmt deshalb mit Recht die Weite der Erde wahr: Hast du die Weite der Erde wahrgenommen? Es ist, als würde er zu dem Gegeißelten sagen: "Bedenke, was ich erlitten habe, und rechne ab, was ich gewonnen habe, und beklage dich nicht über die Peitsche, wenn du nicht weißt, welche Belohnung dir bevorsteht." Inmitten dieser Worte des Schöpfers sollten wir, meiner Meinung nach, für einen Moment unsere Augen von den allgemeinen und öffentlichen Belangen abwenden und beobachten, was er mit jedem von uns im Verborgenen tut. Denn er sagt:

Der Herr wendet sich an Hiob, der glaubt, diese Fragen lösen zu können, und stellt ihm Fragen über die Natur, um zu demonstrieren, dass es bereits unmöglich ist, selbst alltägliche Dinge der physischen Welt zu verstehen, geschweige denn, die Fragen der moralischen Welt zu beantworten (38,1-3). Zunächst fragt der Herr Hiob nach dem Ursprung und dem ursprünglichen Zustand der Erde und möchte ihm damit zeigen, wie begrenzt das menschliche Wissen ist und wie viel ihm von der Welt, die ihn umgibt, unbekannt bleibt, selbst wenn er diese eine Frage nicht beantworten kann (4-6). Währenddessen erschuf Gott die Erde mit einer Leichtigkeit, die dem Menschen bei der Errichtung der einfachsten Gebäude eigen ist – die Schöpfung der Erde war in den Händen Gottes so erhaben und großartig, dass die Söhne Gottes Ihn mit lauten Stimmen priesen (7). Ebenso erhaben sind die Macht und Weisheit des Schöpfers, wenn er die Wasser des Abgrundes in geordnete Bahnen lenkt (8-11) oder Licht von Finsternis trennt (12-15). Diese Abgründe und die Grenzen zwischen Licht und Dunkelheit sind jedoch der menschlichen Wahrnehmung keineswegs verschlossen (16-20). Die gewöhnlichsten Erscheinungen der Erde – Schnee, Hagel, Regen, Frost – liegen nicht in seiner Kontrolle und Macht (21-30), und noch weniger können die Bewegungen der Sternbilder und sämtliche meteorologischen Veränderungen von ihm abhängen (31-38). Anschließend lenkt der Herr den Blick auf die wunderbaren Phänomene der Welt, die dem Menschen so verborgen, aber doch nah sind, sowie auf die erstaunlichen Instinkte der Tiere, und weist Hiob darauf hin, dass es allein seiner väterlichen Fürsorge zu verdanken ist, dass Raubtiere und Vögel Nahrung finden (39-41).