Hiob 4,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er betrachtet Beispiele aus der Schöpfung. Das bedeutet, dass alles einer bestimmten Ordnung folgt und sich nichts grundsätzlich verändert. Wenn bereits die Prinzipien, die für die Tiere gelten, fest verankert sind, dann erst recht die, die für uns Menschen von Bedeutung sind. So wie die Kraft des Löwen keine Schranken kennt, so zeichnet sich auch die Tapferkeit des Gerechten aus. Das Wesen der Tiere mag sich durch physische Stärke zeigen, jedoch wird der Gerechte durch seine Standhaftigkeit und innere Stärke definiert. Es ist für einen Löwen weitaus einfacher, in Feigheit zu verfallen, als für einen Gerechten, leicht besiegt zu werden.

Im Buch Hiob wird berichtet, dass der Marvalev starb, weil ihm Nahrung fehlte: der Marvalev ging zugrunde, weil er keine Brosche besaß (Hiob 4,11). Dieses Marboleth symbolisiert den Teufel, unseren allgegenwärtigen Widersacher, der vor dem Menschen zurückweicht, der ihm keine geistliche Nahrung bietet, indem er alle leidenschaftlichen Impulse, die durch die äußeren Sinne geweckt werden, ablehnt und unterdrückt. Er ähnelt dem Marmoleus insofern, als ein gewisser Mönch Hiob in der Bibliothek des Patriarchen Photius beschreibt, dass er stets damit beginnt, den Menschen zu verdammen, indem er ihn zuerst in kleine Sünden verführt, wie eine kleine Ameise. Sobald er ihn an diese kleinen Übertretungen gewöhnt hat, führt er ihn in größere Versuchungen; und so erscheint er anfänglich schwach und unbedeutend, wie eine Ameise, um schließlich zu einem mächtigen Riesen zu werden, wie ein großer Löwe.

Hiobs Klagen über sein Schicksal führen bei seinen Freunden zu Einwänden und ausführlichen Diskussionen über die Gründe für sein Leiden. Eliphas ergreift als Erster das Wort und äußert sein Erstaunen darüber, dass ein Mann, der oft die Bedrängten getröstet hat, nun so heftig klagt. Er ist der Ansicht, dass das Bewusstsein seiner Tugenden ihm eine segensreiche Zukunft verheißen sollte. Eliphas beruft sich auf seine eigene Erfahrung und betont, dass die Unschuld eines Menschen ihn stets vor dem Verderben bewahrt; Zwang und Gewalt können einen nicht vor dem Zorn des Herrn schützen. Daher schlussfolgert er, dass Hiob, wäre er tatsächlich gerecht gewesen, ein solches Unglück nicht hätte erleiden dürfen.