Gregor der Große
Antworte, ich bitte dich, ohne zu streiten. Denn die Abweichler suchen mit ihren Erklärungen nicht die Wahrheit, sondern streben danach, den Anschein des Sieges zu wahren. Während sie nach außen hin Weisheit zeigen möchten, sind sie innerlich gefangen in den Fesseln ihres eigenen Stolzes. So kommt es, dass sie sich in Streitigkeiten verlieren. Von Gott, unserem Frieden, wissen sie nicht, in friedlicher Weise zu reden, und während sie den Frieden suchen, geraten sie in Auseinandersetzungen.
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Der Apostel Paulus sagt: „Wenn aber jemand streiten will, so haben wir keine solche Sitte, auch nicht die Gemeinden Gottes.“ Es wird allerdings zu Recht betont: „Und wenn ihr sagt, was recht ist, so richtet.“ Denn wer spricht, während er das Urteil des Hörers erwartet, ist dem Urteil desjenigen unterworfen, der ihm zuhört. Daher muss derjenige, der befürchtet, aufgrund seiner Worte verurteilt zu werden, seine Äußerungen zunächst prüfen. Es sollte eine Art unparteiischer und besonnener Richter zwischen Herz und Zunge stehen, der beurteilt, ob das Herz die angemessenen Worte vertritt, die die Zunge sinnvollerweise dem Urteil des Hörers übermitteln kann. So mag der heilige Hiob, während er mit seinen Freunden über sein Schicksal meditiert, dennoch über unsere Interaktion mit Abweichlern sprechen, die die Ungestümheit der Sprache anprangern und Worte wählen, um ihren Verstand zu befriedigen. Und er sagt: „Und redet, was recht ist, richtet.“ Es könnte einfacher ausgedrückt werden: „Wenn du in dem, was du äußerst, im Inneren keinen Irrtum findest und das Gleichgewicht der Gerechtigkeit im Innern bewahrst, dann wird das, was von dir nach außen kommt, durch das Gewicht der Wahrheit umso mehr Anklang finden, je sorgfältiger das Maß der Besonnenheit es innerlich abwägt.“ Daher fällen diejenigen ein gerechtes Urteil über die Äußerungen anderer, die zunächst darauf trainiert sind, über sich selbst gerecht zu urteilen. Nach der Aussage: „Und wenn ihr sagt, was gerecht ist, so urteilt“, fügt er sogleich sachdienlich hinzu: