Hiob 6,27Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Auch aus dieser Situation (der Versuchung durch die Frau, Hiob 2,9) konnte der Teufel keinen Vorteil ziehen, und so erhob sich eine Gruppe von Freunden, die unter dem Vorwand des Mitgefühls ihre Feindschaft offenbarten. Sie griffen den Verleumder an, pflegten seine Wunden, wechselten sich ab und ließen ihm kaum Atem, während sie oft im Kreis herumgingen, als ob sie einen lästigen Tanz aufführten.

Hiob erlebte Widerstand von seinen Gefährten. Unser Herr hingegen wurde besonders von den Hohenpriestern und den Schriftgelehrten angefeindet, die ihm eigentlich Ehre erweisen und ihm als Freunde zur Seite stehen sollten.

Du richtest deinen Angriff gegen das Waisenkind, also gegen mich, da ich ohne menschliche Begleitung bin. Indem du mich verletzt, erzürnst du Gott, der Vater der Waisen (Psalm 67:6). Mit deinen Worten gräbst du deinem Freund eine Falle. Du behandelst ihn noch viel grausamer, als wenn du ihn körperlich verletzen würdest; du missachtest die Gesetze der Freundschaft. Doch Gott wird diese Ungerechtigkeit auf rechenschaft ziehen. Denn er, der uns anweist, unseren Nächsten zu lieben wie uns selbst, verdient auch die Bezeichnung Liebe.

BUCHWORT UND ALLEGORISCHE INTERPRETATION

In einem früheren Werk haben wir bereits die Situation untersucht, in der der gesegnete Hiob die Kraft seiner Demut offenbart, als er sagt: "Ja, ihr greift die Waisen an und versucht, euren Freund Hiob zu stürzen." Er zeigt damit, wie gering er sich selbst sieht als jemanden, der sich "Waisenkind" nennt. Dennoch kann die Nächstenliebe, selbst wenn sie verletzt wird, nicht aufhören zu lieben; deshalb klagt er sofort darüber, dass er zu Fall gebracht wird, und bezeugt gleichzeitig seine Freundschaft zu ihr. Seine Worte, die, wie wir bereits oft betont haben, von den Weisen auf sich selbst bezogen werden, sind auch im Sinne der Prophezeiung als Äußerungen treuer Gläubiger durch die Stimme der gesamten Kirche verankert.

Hiobs unerträgliches Leiden führte dazu, dass er am Tag seiner Geburt einen Fluch aussprach. Anstatt ihn zu ermutigen, kritisiert Eliphas ihn wegen mangelnder Geduld und unterstellt ihm versteckte Vergehen. Hiob entgegnet, dass wenn jemand seine Qualen genau betrachten würde, man erkennen könnte, dass seine Klagen noch zurückhaltend sind und er in Wirklichkeit übermäßig geduldig ist, da nichts schwerer sein kann als seine Leiden. In seinem tiefen Schmerz sehnt sich Hiob nach einem baldigen Tod, der sein Elend beenden würde. Er beklagt den Verrat seiner Freunde, die, anstatt Trost zu spenden, sein Leid als Strafe Gottes deuten. Hiobs Freunde zeigen sich wenig hilfreich, und da er ihre vermeintlichen Tröstungen zurückweist, fordert er von ihnen mindestens den Beweis, dass er tatsächlich ein Sünder ist oder dass er sein Leiden unrechtmäßig darstellt.