Hiob 7,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Hiob sehnte sich nach der Vergangenheit und wünschte sich das Unmögliche, während er hastig versuchte, die Lücken aufgrund seines Leids auszufüllen. Daher äußerte er: „Wenn ich mich hinlege, sage ich: 'Wann wird es Tag? Wenn ich aufstehe, frage ich wieder: 'Wann wird es Abend?'“ Warum ist das so? Bei Tageslicht sehnt man sich natürlich nach der Nacht, die allen eine Ruhe von der täglichen Mühe schenkt. Doch warum suchst du in der Nacht, in der Stille, in der Vergessenheit von Sorgen und Mühen, erneut den Tag? Weil die Nacht schwerer ist als der Tag, denn sie bringt keine Erholung, sondern verstärkt das Leiden und die innere Unruhe. Hiob klagte: „Du erschreckst mich mit Träumen und beängstigst mich mit Visionen“ (Hiob 7,14). Er empfand große Angst und Aufregung aufgrund der schrecklichen Visionen in der Dunkelheit; was für andere Ruhe bedeutet, war für ihn eine Vervielfachung des Leides.

Der Apostel Paulus strebte, diesen "Schatten" zu überwinden, da er den Wunsch hatte, aufgelöst zu werden und bei Christus zu sein (Philipper 1:23).

Die Erwählten hatten bereits in der Tiefe ihres Herzens diesen Schatten erreicht, als sie sagten: "Wir, die wir die Hitze und die Mühsal des Tages ertragen haben" (Matthäus 20:12). Solange jedoch jeder Auserwählte durch den Zustand der Gebrechlichkeit gefesselt ist, arbeitet er unter dem Joch der Vergänglichkeit; doch wenn er von der Verderbnis befreit ist, erkennt er sich selbst als frei und ruhig. Deshalb hat der Apostel Paulus treffend gesagt, dass die Schöpfung von der Knechtschaft der Vergänglichkeit befreit werden wird, um in die Freiheit der Herrlichkeit der Kinder Gottes zu gelangen (Römer 8:21). Die Auserwählten sind gegenwärtig durch die Strafe in einem verderblichen Zustand niedergedrückt, werden jedoch später in unvergänglicher Herrlichkeit erhöht. Während in der gegenwärtigen Last unserer Begrenztheit keine Freiheit der Kinder Gottes offenbar wird, wird in der zukünftigen Herrlichkeit der Freiheit nichts Sklavisches unter den Knechten Gottes sein. So wird das Gewand der Vergänglichkeit abgelegt, und der Adel der Freiheit wird erlangt, sodass das Geschöpf in die herrlichen Kinder Gottes verwandelt wird, da es durch den Geist mit Gott verbunden ist und somit das Überwindliche überwindet. Wer jedoch den Schatten begehrt, ist ein "Sklave", denn solange er der Versuchung ausgesetzt ist, trägt er das Joch eines vergänglichen Zustandes und wartet wie ein Mietling auf den Lohn seiner Arbeit (14).

Der Tagelöhner wird von der Schwere und der Länge der Arbeit entmutigt, doch der Gedanke an den Lohn ermuntert ihn, sodass er die mühsamen Aufgaben weniger bedrückend empfindet. So ergeht es auch den Auserwählten, wenn sie die Herausforderungen des Lebens ertragen: Wenn sie verleumdet, materiell benachteiligt oder von Krankheiten getroffen werden, erscheint das Erlebte beschwerlich. Doch richtet sich ihr Geist auf das himmlische Reich, erkennen sie, wie leicht die Prüfungen im Vergleich zu dem sind, was ihnen erwartet. Was unerträglich erscheint, kann durch die Hoffnung auf den Lohn mühelos ertragen werden. Paulus beschreibt zur Verdeutlichung, wie er sich den Widrigkeiten stellt, indem er fordert, dass auch er "wie ein Mietling auf das Ende seiner Arbeit wartet". Er spricht von der schweren Last, die ihm auferlegt ist, die er jedoch erträglich findet, wenn er an den Lohn denkt.

Er bezeugt die Last, die er trägt: oft war er im Gefängnis, unerträglich verwundet und nahe dem Tod, und er hat fünfmal von den Juden vierzig Hiebe ohne einen erhalten (2 Korinther 11:23 ff.). Dreimal wurde er mit Stöcken geschlagen, einmal mit Steinen, dreimal Schiffbruch erlitten und verbrachte Tag und Nacht in der Tiefe des Meeres (2 Korinther 11:25). Er erlebte Gefahren durch Wasser, Räuber, und von seinen Landsleuten, den Heiden, in der Stadt, in der Wüste, und auf dem Meer; die Mühe und der Schmerz waren oft für ihn erdrückend, geprägt von Fasten, Kälte und Nacktheit (2 Korinther 11:26-27). Während er äußerlich misstrauisch kämpft, ist er innerlich in Angst, sagt, dass er über die Maßen niedergedrückt und erschöpft ist, ohne Hoffnung auf Überleben (2 Korinther 1:8).

Er wischt jedoch den Schweiß seiner harten Arbeit mit dem Handtuch des Lohnes ab und erklärt: "Die Leiden dieser Zeit sind nicht wert, mit der zukünftigen Herrlichkeit verglichen zu werden, die an uns offenbart werden soll" (Römer 8:18). So denkt er als Diener, der auf seinen Lohn wartet, an den großartigen Lohn und befindet, dass es nicht schwer ist, sich bis zur Erschöpfung für diesen Lohn abzumühen. Dennoch fügt er hinzu: "Ich habe die Monate der Eitelkeit geerbt, und die müden Nächte sind mir zugeteilt."

Die Erwählten dienen dem Schöpfer, und doch, oft durch Mangel getrieben, streben sie nach den Gütern dieser Welt; sie halten an der Liebe Gottes fest und fühlen dennoch den Mangel an Unterstützung in ihrem gegenwärtigen Leben. So verbringen die, die nicht nach weltlichem Gewinn streben, Monate der Eitelkeit. Zudem können sie müde Nächte erleben, da sie die Dunkelheit der Not ertragen, nicht nur in der Not, sondern oft auch in den körperlichen Qualen. Für tugendhafte Gemüter ist es nicht schwierig, die Not zu überwinden, jedoch empfinden sie Erschöpfung, wenn die Not in körperliche Leiden übergeht. Ein jeder Heilige könnte treffend als Mietling beschrieben werden, der Monate der Eitelkeit verbringt, da er bereits harte Arbeit erleidet, jedoch noch nicht seinen Lohn erhält; er hat etwas hinter sich, aber ist noch auf der Suche. So werden ihm müde Nächte auferlegt, weil er durch tugendhafte Übung die Mühen des gegenwärtigen Lebens ansammelt und dennoch, wenn er im Geist vorankommt, die weltlichen Dinge vielleicht weniger belastend erscheinen.

Betrachtet man diese Aussagen im Licht der Stimme der Heiligen Kirche, so lässt sich ihr Inhalt noch klarer erfassen. Sie selbst trägt die Monate der Eitelkeit, da sie durch die schwächeren Glieder irdische Handlungen erleiden muss, die durch die Belohnungen des Lebens ins Nichts reduziert sind, und wird in die müden Nächte entlassen, weil sie in den stärkeren Gliedern die vielfältigen Sorgen trägt. Denn im gegenwärtigen Leben gibt es sowohl schwere als auch leere Lasten; und manches ist schwer und leer zugleich. Aus der Liebe des Schöpfers die Sorgen dieses Lebens zu tragen, ist schwer, doch nicht leer. Aus Liebe zur Welt sich in Vergnügungen zu verlieren, ist leer, aber nicht schwierig. Doch aus Liebe zur Welt allerlei Widrigkeiten ausgesetzt zu sein, ist zugleich leer und schwierig, da die Seele von Widrigkeiten gequält wird und nicht durch die Belohnung ausgeglichen wird.

Die, die sich von ihren Vergnügungen leiten lassen und nicht durch die Früchte guter Werke bereichert werden, erleben Monate der Eitelkeit, da sie die Zeit des Lebens ohne die Gabe des Lohnes verbringen. Die, die sich den ewigen Zielen verschrieben haben und mit den Schwierigkeiten dieser Welt konfrontiert werden, müssen ebenso müde Nächte ertragen, da sie in der Dunkelheit des gegenwärtigen Lebens die Finsternis des Kummers durchleben. Die, die zugleich diese vergängliche Welt lieben und ihre Widersprüche leid sind, erleiden sowohl "eitle Tage" als auch "müde Nächte", denn es kommt keine Belohnung, die ihr Leben honoriert, und dennoch quält sie die gegenwärtige Bedrängnis. Es sei auch erwähnt, dass sie von "Monaten" und nicht von "Tagen" spricht, denn mit "Monaten" ist die Summe der Tage gemeint, während "Tage" für jede einzelne Handlung stehen. Oft geschieht es, dass wir bei unseren Handlungen, die von den brennenden Wünschen unserer Hoffnung getragen werden, nichts als leer empfinden, bis wir am Ende erkennen, dass wir vergeblich arbeiteten; dann verschwenden wir nicht nur Tage, sondern auch Monate der Eitelkeit, da wir nicht zu Beginn, sondern am Ende feststellen, dass wir in weltlichen Angelegenheiten fruchtlos waren.

Wenn auf unsere Handlungen Schwierigkeiten folgen, ist es, als ob uns Monate der Eitelkeit unseres Lebens aufgezwungen wurden, da wir erst am Ende unserers Tuns erfahren, wie vergeblich alles war, was wir getan haben. Wie im heiligen Wort oft "Nacht" auch Unwissenheit symbolisiert, deutet der Apostel Paulus an, dass seine Jünger "alle Söhne des Lichts" sind (1 Thessalonicher 5:5) und warnt sie, nicht in der Finsternis zu sein (1 Thessalonicher 5:4). An dieser Stelle wird die Stimme der heiligen Kirche in Bezug auf die Mitglieder, die aus der Unwissenheit zum Licht der Wahrheit führten, deutlich. Jeder, der erleuchtet ist, blickt zurück und sieht, wie verunreinigt alles war, was er im Leben aus Liebe tat. Darum wird die heilige Kirche mit dem "Diener" verglichen, der nach Schatten sucht, und dem "Tagelöhner", der auf den Lohn seiner Arbeit wartet. Denn der Vergleich umfasst zwei Aspekte, auf die er sich stützt, und bei der Beschreibung der Müdigkeit sind es zwei Elemente, die hier hinzugefügt werden. Die Hitze, die einen bedrängt, führt zu den Monaten der Eitelkeit, denn je mehr der erneuernde Schatten der Ewigkeit unser Verlangen erweckt, desto deutlicher wird die Sinnlosigkeit unserer Arbeit für dieses Leben. Derjenige, der den Lohn erwartet, leidet unter müden Nächten, da wir, je mehr wir auf den bevorstehenden Lohn schauen, desto mehr bedauern, wie lange wir in Unkenntnis über die Dinge waren, nach denen wir streben. Daher wird die Besorgnis des Büßers verdeutlicht, wenn er sagt: "Die müden Nächte sind mir erlassen", denn je wahrhaftiger wir zu Gott zurückkehren, desto präziser können wir die Zeit «in Monate der Eitelkeit» zählen, die wir aus Unwissenheit verbracht haben. Je süßer die Sehnsucht nach den Dingen des Ewigen wird, desto umfassender wird der Schmerz über das, was wir aus Liebe zur vergänglichen Welt versäumt haben. Betrachtet man die folgenden Worte nur in ihrem historischen Sinne, so wird der Geist, der in der dargestellten Traurigkeit lebt, deutlich sichtbar, wie er von den verschiedenen Begierden und der Macht des Kummers getrieben wird.

Der hebräische Text verdeutlicht, dass Hiob von dem Gedanken an Selbstmord geplagt wird, den er zutiefst fürchtet. In einem späteren Abschnitt bittet Hiob Gott darum, seine Seele vom Tod zu befreien, was sicherlich den Wunsch ausdrückt, vor einer selbstgewählten Beendigung zu bewahrt zu werden.