Hiob 16,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Olympiodorus und Chrysostomus bringen zum Ausdruck: „Es genügt nicht, dass ich bestraft werde; vielmehr scheint es, als sei ich im Zustand der Orientierungslosigkeit. Die Strafe hat mich erschöpft, zerfressen und geschwächt, sodass ich kaum noch von denen zu unterscheiden bin, die ihren Verstand eingebüßt haben.“ Es könnte auch bemerkenswert sein, dass Gott es zuließ, dass seine Jünger glaubten, er sei in seinen Leiden unberührt geblieben – „verrückt“ anstelle von „gefühllos“. Dies wird weiter ergänzt durch den Hinweis auf „verrottet“, denn verweste Gliedmaßen verlieren die Sensibilität.

Deine Worte verletzen mich tief, weil du mich als einen unwahren Zeugen vor Gott darstellst, dessen Unmut und Ablehnung sich gegen mich richten. Während ich über den Verlust meiner Kinder und meines Viehs trauerte, wurde ich zudem von großen körperlichen Qualen heimgesucht. In meinem Schweigen trafen mich jedoch schwere und unheilvolle Botschaften.

Nun fühle ich die Last des Kummers, und meine Glieder sind wertlos geworden. Die heilige Kirche ist von Traurigkeit erfüllt, wenn sie die Bosheit beobachtet, die in ihrer Schlechtigkeit aufgeblüht ist; während diese Unmoral zunimmt, neigen sich auch die Schwachen, die in ihr verwurzelt sind, zur Sünde. Aus diesem Grund wird zu Recht gesagt: Meine Glieder sind wertlos geworden. Die Starken werden oft als „Gebeine“ bezeichnet, während die Schwachen als „Glieder“ gelten. Und die „Glieder der Kirche sind wertlos geworden“, da alle Schwachen durch das Nachahmen der Bösen, die in dieser Welt gestärkt werden, weiter geschwächt werden.

Ähnlich wie Eliphas frustriert war, weil Hiob nicht zugestehen wollte, dass er für sein Leiden verantwortlich sei, wehrt Hiob die unbegründeten Unterstellungen seiner Freunde empört ab und zeigt auf, dass sie seine Rechtfertigungen nicht nachvollziehen können, da sie weder seine Leiden begreifen noch selbst erfahren haben (16,1i-5). Während er nun über sein Leid spricht, sieht Hiob den Herrn als die Quelle seines Kummers (b-1b), erkennt jedoch keine eigene Schuld und beruft die Erde als Zeugen seiner Unschuld, zu der er bald zurückkehrt, und Gott, der alle Dinge kennt (17-21).