Epheser 3,20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Durch Seine Wohltaten übertrifft Er unsere Hoffnungen, weil wir nicht wissen, worum wir beten sollen, und oft um das bitten, was gegen uns ist, während wir meinen, es sei uns nützlich.

Denn um wieviel nützlicher ist es für einen Unzüchtigen, krank zu sein und von Schwachheit gequält zu werden, als den Tempel Christi zu Gliedern einer Dirne zu machen? Gott vermag also nicht nur mehr zu geben, als wir bitten, sondern auch mehr, als wir verstehen. Manchmal kommt es vor, dass wir unsere Empfindung nicht in Laute fassen. Worte erklären den Gedanken nicht, und schweigend, mit unaussprechlichen Seufzern, erbitten wir, wie der Apostel selbst sagt, etwas, wovon wir nicht wissen, was es ist, und was wir nicht aussprechen können.

Er gibt uns also mehr, als wir bitten oder meinen, nach der Kraft, die in uns wirkt. Schon jetzt gibt Er uns nicht nach unseren Verdiensten, sondern über unsere Wünsche hinaus etwas, was wir zu bitten nicht wagten und, selbst wenn wir darum baten, nicht zu verdienen meinten. So gibt Er uns auch im Übrigen, was kein Gedanke fassen und keine Zunge aussprechen kann.

Darum sei Gott selbst vor allem die Ehre in der Kirche, die rein ist, weil sie weder Flecken noch Makel hat. Sie kann sich Gottes Herrlichkeit aneignen, weil sie der Leib Christi ist. Danach sei Ihm Ehre in Christus Jesus, weil im Leib des angenommenen Menschen, dem alle Glieder der Gläubigen angehören, die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig wohnt.

Diese Herrlichkeit betrifft nicht nur die gegenwärtigen Zeiten und endet nicht in den kommenden Äonen. Sie bleibt, wächst und vermehrt sich durch alle Geschlechter und in die Ewigkeit der Ewigkeiten, unaussprechlich ewig.

Diese Fülle Gottes, oder die Fülle der Güter, die von Gott in Christus Jesus zu uns herabkommen, hat der Apostel teils im Brief dargestellt. Teils hat er sie auch in diesem Gebet ausgesprochen. Teils kannten und verstanden sie gewiss auch die Epheser. Der Apostel sagt nun: Was ich euch geschrieben habe, worum ich gebetet habe und bete, was ihr selbst erfasst und sucht, all dies ist groß. Doch es erschöpft keineswegs die Schatzkammer der Güter, die uns durch den Herrn Jesus Christus geschenkt werden.

Sie sind unvergleichlich größer, als wir begreifen und erbitten können. Und der Herr vermag sie alle über jeden auszugießen, über den Er Wohlgefallen hat. Was schon ausgegossen ist, erfahrt ihr selbst. Ihr seht es an mir und hört, dass es in den anderen Aposteln wirkt. Seht ihr, wie es wirkt? Auf unbekannte Weise kommt die Kraft und zeigt ihr Wirken. Entweder wirkt sie nur in der Seele, indem sie erleuchtet und reinigt. Oder sie wirkt auch nach außen, indem sie Wunder tut. Das stammt nicht von uns. Es ist Gottes Gabe.

Dafür kann man kein Maß setzen. Wenn man es an unserer Aufnahmefähigkeit messen müsste, könnte man vielleicht noch ein Maß bestimmen. Da aber Gottes grenzenlose Güte und Allwirksamkeit das Maß dafür ist, wer könnte Maß und Grenze setzen? Unermesslich ist Gottes Schatzkammer, und Er ist bereit, sie ganz über uns auszuleeren. Konnte der Apostel bei diesem Gedanken anders, als auszurufen: Ihm sei Ehre?

„Über alles hinaus“ müsste heißen: mehr als alles. Zusammen mit „überreich“ drückt es aus: unvergleichlich mehr als alles, was wir erbitten und verstehen. „Nach der Kraft, die in uns wirkt“, gibt den Grund an, weshalb der Apostel so spricht. Er antwortet gleichsam auf die Frage: „Woran sieht man, dass Gott so für uns handeln kann? An der Kraft, sagt er, die in uns wirkt. Denn darum haben wir niemals gebeten und es niemals erwartet“ (heiliger Chrysostomus).

„In uns“: in wem ist das? Entweder vorzüglich in den Aposteln oder in allen Gläubigen der Kirche. Es bedeutet dann: Das Christentum, der Glaube an Christus, hat allen viel gegeben und gibt viel. Was er noch geben kann, dafür gibt es kein Maß. An anderer Stelle sagt der Apostel: „Alles ist euer“ (1 Kor 3,21-22).

Der selige Hieronymus sagt: „Gott kann mehr schenken, als man von Ihm erbittet, und durch Seine Wohltaten unsere Hoffnungen übertreffen. Manchmal kommt es vor, dass wir unsere Gedanken nicht aussprechen [...]. Auch dies gibt Gott. Er gibt auch mehr als dies, und alles nach der Kraft, die in uns wirkt. So sei dem gütigen Gott Ehre: erstens in der Kirche, die rein ist und außerdem die Herrlichkeit Gottes aufnehmen kann, weil sie der Leib Christi ist. Zweitens in Christus Jesus, in dem die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig wohnt und dessen Glieder alle sind, die an Ihn glauben. Diese Herrlichkeit beschränkt sich nicht auf die gegenwärtige Zeit und die folgenden Äonen, sondern erstreckt sich auf alle Geschlechter. Durch die Ewigkeit der Ewigkeiten bleibt sie, wächst, vermehrt sich und erfüllt die ganze endlose Ewigkeit mit ihrem Klang.“