THEOSISGregor von Nyssa
Der Apostel Philippus wird als Bürger der Stadt bekannt, die auch die Heimat von Andreas und Petrus ist. Es ist bemerkenswert, dass er Teil der Gemeinschaft jener Brüder war, die durch die Berichte im Evangelium große Bewunderung hervorriefen. Andreas, dem der Täufer das Geheimnis des Lammes offenbarte, das die Sünde der Welt auf sich nahm, verstand diese Wahrheit, indem er dem Täufer folgte und herausfand, wo er sich befand. Er verkündete seinem Bruder, dass der verheißene Messias gekommen sei. Bei dem ersten Wissensübertrag übergab sein Bruder seine ganze Hingabe dem Lamm und erlebte durch eine Namensänderung durch den Herrn eine Transformation, wodurch aus Simon Petrus wurde.
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Diese Transformation erinnert an die Segnungen des Herrn, die auf Abraham und Sara nach vielen Jahren des Wartens herabkamen, und an die Ehrung Jakobs nach seinem nächtlichen Kampf, als er den Namen Israel erhielt. Der große Petrus erhielt diese Gnade nicht schrittweise, sondern er hörte zur gleichen Zeit auf seinen Bruder, glaubte an das Lamm und wurde im Glauben gestärkt zu Petrus, dem Felsen.
Als Philippus den Herrn fand, geschah dies in Übereinstimmung mit dem Evangelium, das verkündet: „Finde” Jesus “Philippus”. Er wurde ein Nachfolger des Wortes, das sprach: „Komm, folge mir nach” (Joh 1,43). So näherte er sich dem wahren Licht, schöpfte aus diesem sowie aus seiner eigenen Lichtgemeinschaft und erleuchtete Nathanael, indem er ihm das Geheimnis der Frömmigkeit offenbarte: „Mose und die Propheten aber schrieben: ‚Wir haben Jesus gefunden, der aus Nazareth in Galiläa ist‘” (Joh 1,45). Nathanael empfing diese Botschaft weise, da er durch die Prophezeiung über die Inkarnation des Herrn informiert war und wusste, dass der erste sichtbare Auftritt in Bethlehem erfolgen würde und dass der Herr nach seiner Herkunft aus Nazareth benannt werden würde. Er erkannte, dass sich in Bethlehem, dem Geburtsort Davids, das Geheimnis der Krippe erfüllen sollte, und dass Galiläa seinen Namen durch den Aufenthalt des Wortes unter den Heiden erhalten würde. Daher stimmte er mit dem überein, der ihm das Licht des Wissens gegeben hatte, indem er fragte: „Kann etwas Gutes aus Nazareth kommen?“ (Joh 1,46). Philippus antwortete darauf mit „Komm und sieh“. Nathanael ließ den Schatten des Gesetzes hinter sich, der ihn von der Gemeinschaft mit dem Licht abhielt, und wandte sich dem zu, der aufgrund der Unfruchtbarkeit des Guten die Blätter des Feigenbaums verdorren ließ.
Das Wort bezeugt, dass Nathanael ein aufrichtiger Mensch ist, „ein wahrhaftiger Israelit, in ihm ist kein Betrug“ (Joh 1,47). Der Beginn dieser Erzählung zeigt den hörenden Zuhörern die Bedeutung der Erleuchtung durch Philippus, vergleichbar mit Andreas, der von der Stimme des Johannes zum Lamm geführt wurde. Nathanael hingegen tritt, erleuchtet von Philippus, aus dem Schatten des Gesetzes ins wahre Licht ein. Die heranwachsenden Mädchen suchen ebenfalls nach einem Führer von vollkommener Schönheit, um die verheißenen guten Dinge zu erlangen. Sie fragen: „Wie kann dein Bruder, der gut ist an Weibern, von dir weggehen?“ Diese Fragen verdeutlichen ihr Verlangen, herauszufinden, wo der Herr weilt, um schließlich in die Nähe seiner Herrlichkeit zu kommen, die für die Suchenden Erlösung bringt, gemäß dem Wort des Propheten: „Erleuchte Dein Angesicht, und wir werden gerettet werden“ (Psalm 79,4).