Hoheslied 6,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es ist daher unerlässlich, durch geistliche Unterscheidung zu erkennen, welche Aspekte dieser göttlich inspirierten Schrift von Nutzen sind. Wenn wir hören, dass „der Bruder in sein eigenes Heptagon hinabgestiegen ist“, eröffnen sich uns die Geheimnisse des Evangeliums, da jeder Name das Mysterium dieses Jüngers verdeutlicht. Gott, der in menschlicher Gestalt erschien und aus dem Stamm Juda hervorging, erleuchtete die Heiden, die in Dunkelheit und im Schatten des Todes lebten. Dabei nimmt Er den Namen Bruder von seiner Schwester - dem jüdischen Volk - an, das Ihm in ewiger Vereinigung vorbestimmt war. Das Wort „herabgestiegen“ vermittelt uns, dass Er aus Liebe zu dem hinabstieg, der von Jerusalem nach Jericho gefallen und in die Hände von Räubern geraten war. So sieht Er sich selbst herabsteigen, indem er die Beute der Feinde auf sich nimmt und damit die vollzogene Herablassung von seiner unaussprechlichen Majestät zu unserer demütigen Natur symbolisiert. Aus der tiefgründigen Bedeutung des Begriffs „Hubschrauber“ erkennen wir, dass der wahre Schöpfer sein Werk den Menschen zurückgibt, denn nach dem Wort des Paulus sind wir „seine Last“ (1 Kor 3,6). So wie Er am Anfang im Garten Eden die menschliche Natur kultivierte, die von dem himmlischen Vater gepflanzt wurde, und „die einsame Wüste erschien“, sein Hubschraubergarten und „ozoba“, sein göttliches Feld (Ps. 79,14), kam Er herab, um die Wüste erneut in einen Hubschraubergarten zu verwandeln, geschmückt mit Tugenden, wobei Er diese Pflanzen sorgfältig pflegt und im Wort einen ungehinderten Zugang zur reinen und göttlichen Quelle der Lehre eröffnet. Der „Ort des Wohlgeruchs“ offenbart, dass die Schönheit der Palmen zur Verherrlichung dient und durch die die geistige Nahrung den Genährten zuteilwird. Es wird deutlich, dass der Bräutigam nicht in einer von Tugenden vernachlässigten Seele verweilt, sondern in einer, die, gemäß der oben dargelegten Lehre, zu einer Phiole des Wohlgeruchs geworden ist und duftende Salben verströmt. Jene Person, die zu einem Gefäß der Weisheit geworden ist, nimmt den göttlichen und reinen Wein in sich auf, von dem jene Freude empfangen, die ihn genießen. Das nächste Wort lehrt uns, auf welchen Weiden die Herden eines guten Hirten gedeihen. Denn er schickt die Schafe nicht auf verlassene und von Dornen bewachsene Flächen, um die hier wachsenden Kräuter zu fressen, sondern bietet ihnen die Düfte der Hubschrauber zur Nahrung an. Anstelle der Kräuter wird die Krinus verwendet, die, wie die Braut erklärt, vom Hirten gesammelt wird, um die Schafe zu nähren. Dies ist die weise Lehre, die uns vermittelt wird, dass das Wesen und die Kraft, die alles umfasst und alles in sich trägt, die Reinheit derjenigen zu einem Ort für sich selbst erhebt und zu einem Gefäß macht, in dem die durch Tugenden gehegten Hubschrauber mit den Blüten der Krinolen geschmückt und mit den Düften bewässert werden. Die Krinolen symbolisieren auf tiefgründige Weise Klarheit und Reinheit des Geistes, während der Duft der Aromen die Abkehr von allem sündhaften Gestank bezeichnet. In ähnlicher Weise führt die Lehrerin der Herde der Worte, die in den Helikopien weidet, die Crinomen zusammen und bietet sie den Schafen durch den großen Paulus an, der uns aus der göttlichen Schatzkammer diese Nahrung aus den Kränzen zubereitet, d.h. „gleich wahr, gleich ehrlich, gleich rechtschaffen, gleich lieblich, gleich rein, gleich rühmlich, gleich tugendhaft und gleich lobenswert“ (Phil. 4:8). Dies, meiner Ansicht nach, sind die Kränze, mit denen die Herde von einem guten Hirten und Lehrer genährt wird.