Hoheslied 7,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der jungfräuliche Bräutigam, von der jungfräulichen Braut gepriesen, erweist ihr ebenso Lob und sagt: „Wie schön sind deine Füße in Sandalen, o Tochter Aminidabs“ (vgl. Lied 7,2), was auf ein Volk hinweist, das sich freiwillig hingibt. Die Jungfräulichkeit ist eine Wahl, daher werden die Wege der Kirche in der Reinheit der Keuschheit gewürdigt. An dieser Stelle sei nicht der Raum, alle Geheimnisse der Jungfräulichkeit aus dem Hohelied offen zu legen, denn auch dies könnte bei einem sensiblen Leser Unbehagen hervorrufen.

Was ziert deine Füße in deinen Schuhen (er spricht sie an), ihr Frauen von Nadavl? Simmachus übersetzt - das Licht des Führers - was den Heiligen Geist bedeutet. „Was ziert deine Füße?“ Er preist die Füße, die aufrecht stehen, die den richtigen Weg beschreiten und in ihren Schuhen leuchten. Jesaja, der die Anmut dieser Füße erkannte, rief aus: Deine beiden Brüste sind wie zwei junge Reh-Kinder; deine Augen sind wie die Säulen eines Elefanten; deine Augen glänzen wie Seen in Heschbon, an den Toren der Töchter vieler; deine Nase ist wie eine Säule des Libanon, die das Antlitz von Damaskus betrachtet; dein Haupt ist auf dir wie der Karmel, und das Zopfwerk deines Hauptes gleicht dem Scharlach, der König ist auf dem Thron gebunden. All dies unterscheidet sich leicht von dem, was im zweiten Teil der Braut gesagt wird, und benötigt daher keine weitere Erklärung.

Es wird gesagt, dass die Füße dieses Volkes den Ursprüngen des Lobpreises folgen und damit jene nachahmen, die durch den glorreichen Tod der Apostel in den Himmel zu Christus gelangen. Dieses Volk ist, ähnlich wie der heilige Petrus, durch die Abtötung des eigenen Fleisches von den weltlichen Handlungen emporgehoben worden, so wie jene, die in Nachfolge des Hauptes Christus aus der Dunkelheit der Unkenntnis zum Licht aufgestiegen sind.

Sulamita tritt in der Ferne auf und erstrahlt in besonderer Schönheit. Sie bemerkt ihre Freunde nicht und erklärt, dass sie gekommen sei, um ihren Weinberg zu besuchen (6:9-11). Ihre Freunde fordern sie auf, mit ihnen zu sprechen (12), doch der Bräutigam erscheint plötzlich, unterbricht ihre Neugier und beginnt erneut, seine Lobgesänge über seine Geliebte zu singen. Er schließt seinen Ausdruck der Zuneigung mit der Sehnsucht, die köstlichen Früchte der Dattel und der Traube zu kosten, mit denen er seine Braut vergleicht (7:1-9).