Jeremia 1,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er sagte nicht: "Ich habe sie zuvor erkannt", sondern er erkannte sie vorher und erklärte daraufhin: "Ich habe sie zuvor erkannt." Zu einem Propheten in Zungen habe ich dich gemacht. Obwohl (Jeremia) Jerusalem nicht verließ, prophezeite er viel über die Nationen. (Der Herr) entsendet ihn nicht leichtfertig, denn er wusste, dass die Schwierigkeiten der Zeit es ihm erschweren würden, die ihm anvertraute Aufgabe zu erfüllen. Daher spricht er die ermutigenden Worte: "Bevor du geboren wurdest, habe ich dich bestimmt", was bedeutet: "Ich habe dich erkannt", und ich habe das Geschaffene auserwählt. Und da es möglich ist, für das Priestertum und andere Ämter bestimmt zu werden, offenbart Er die Art dieser Bestimmung. Dazu sagt er: Ich habe dich dazu auserwählt, dem Volk zu prophezeien – unter Zungen versteht er die Stämme. Daher zögert er, da er vor solchen Hörern, insbesondere vor Königen, nicht sprechen kann, doch Gott ermutigt ihn.

Ob er nun aus Erde geformt wurde oder bereits in den Schöpfungswerken existierte, die Gott auf einmal schuf, oder vielmehr vor aller Schöpfung, so wie Gott seine Heiligen vor der Grundlegung der Welt erwählt hat (Eph. 1:4), oder in all diesen Ursachen: Jedenfalls, ob die angesprochenen Ursachen oder die nicht genannten Ursachen maßgebend sind, hat Gott ihn bereits gekannt, als er ihn im Mutterleib schuf. Ich halte es nicht für notwendig, dies weiter zu vertiefen, sondern es ist wichtig zu wissen, dass Jeremia erst ab dem Zeitpunkt seines Geburt durch seine Eltern das Leben im vollen Sinne erhielt und über die Zeit hinweg gut oder schlecht leben konnte, aber keinesfalls davor, nicht einmal während der Zeit seiner Formung im Mutterleib. Denn es besteht kein Zweifel an der apostolischen Aussage bezüglich der Zwillinge in Rebekkas Schoß, die noch nichts Gutes oder Böses getan hatten (Röm. 9,11). Doch ist nicht umsonst gesagt: „Auch ein Knabe ist nicht rein von Sünde, selbst wenn er nur einen Tag auf Erden lebt“ (Hiob 14,4, nach der LXX), und im Psalm: „Siehe, in Ungerechtigkeit bin ich gezeugt worden, und in Sünden hat mich meine Mutter im Mutterleib empfangen“ (Psalm 50,7), ebenso dass durch Adam alle sterben, weil alle gesündigt haben (Röm. 5,12). Andererseits jedoch: Was auch immer für Verdienste der Eltern auf ihre Nachkommen übertragen werden und welche Gnade Gottes jeden vor seiner Geburt heiligen mag, wir müssen anerkennen, dass bei Gott keine Heuchelei ist und dass niemand vor seiner Geburt Böses oder Gutes tut, was ihn selbst betrifft. Die Vorstellung, dass die Seelen einmal mehr oder weniger gesündigt haben und in verschiedene Körper gesandt werden, abhängig von der Schwere ihrer Sünden, widerspricht der Aussage des Apostels, der ganz klar sagt, dass die, die noch nicht geboren sind, weder Gutes noch Böses tun. Wir werden daher an dieser Stelle erneut die Frage betrachten, wie die Sünde der Stammväter die gesamte Menschheit beeinflusste; jedoch steht außer Zweifel, dass der Mensch, bevor er aus der Erde erschaffen wurde, also bevor er zur rechten Zeit ins Leben kam, keine solche Schuld erben konnte. Denn, wie bei Esau und Jakob, die laut dem Apostel, während sie noch im Mutterleib waren, weder Böses noch Gutes taten, kann nicht behauptet werden, dass sie von ihren Eltern irgendwelche Verdienste geerbt hätten, wenn diese selbst weder Böses noch Gutes taten. Auch kann nicht gesagt werden, dass die gesamte Menschheit in Adam gesündigt hat, wenn Adam selbst nicht gesündigt hat, und Adam könnte nicht gesündigt haben, bevor er ins Leben trat, wo er nur zu einer Entscheidung für das Gute oder das Böse fähig war. Es ist also vergeblich, die Frage nach der Sünde oder vielmehr der Tat Adams zu stellen, wenn er zusammen mit anderen Dingen in einem einzigen Akt erschaffen wurde und nicht in seinem eigenen Leben oder dem seiner Eltern, die tatsächlich lebten. Denn bei der ersten Schöpfung der Welt, als Gott alles auf einmal schuf, wurde der Mensch in der Idee der Schöpfung erschaffen, und nicht in dem Akt der Schöpfung selbst.

Der Ausdruck „Er hat dich zum Propheten unter den Völkern gemacht“ bezieht sich auf das, was wir später im Buch des Propheten selbst lesen werden, dass er nicht nur für Jerusalem, sondern auch für viele umliegende Völker prophezeite. Einige deuten diese Stelle in Hinblick auf den Heiland, der in einem wahren Sinn ein Prophet der Völker war und durch die Apostel alle Nationen berief. Denn er wurde in der Wahrheit bereits im Mutterleib geheiligt und dem Vater übergeben, bevor er im jungfräulichen Schoß geformt wurde und bevor er geboren wurde; denn er ist stets im Vater und der Vater ist immer in ihm.

"Denjenigen, die ihn aufnahmen, die an seinen Namen glaubten, gab er die Vollmacht, Kinder Gottes zu werden, die nicht aus Blut, noch aus dem Willen des Fleisches, noch aus dem Willen eines Mannes, sondern aus Gott geboren sind" (Johannes 1,12-13) durch die Taufe.