Psalm 45 (44),16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Eine unbekannte Quelle erwähnt: "wird folgen". Eine weitere, ebenfalls unbekannt: "werden hinaufsteigen". "Sie werden mit Freude und Jubel gebracht werden, sie werden in das Vorzimmer des Königs eingehen" (Psalm 44,16). Betrachtet das glänzende Gewand, das goldene Gewand, die Farbe der Reinheit. Dies ist das Gewand der Kirche. Und seht, wie präzise der Prophet spricht. Die strahlende Farbe der Reinheit erblühte nicht sofort bei der Gründung der Kirche, sondern war ein späterer Prozess. Der Prophet beschreibt dies, wenn er sagt, dass sie ihr Volk und ihr Elternhaus vergessen hat und sich mit innerer Schönheit geschmückt hat und in Güte erstrahlt. Daher erklärt er: "Ihre Nachbarn sollen zu dir gebracht werden".

Der Tempel des Königs stellt die Kirche dar: die Kirche selbst betritt diesen heiligen Ort. Aus welchen Materialien besteht dieser Tempel? Sind es nicht die Gläubigen, die ihn betreten? Wer könnte, wenn nicht das treue Volk Gottes, die lebendigen Steine sein? (1 Petr 2,4) Sie werden in den Tempel des Königs hineingeführt. Denn es gibt Jungfrauen, die außerhalb des Tempels verweilen, Nonnen unter den Ungläubigen: Sie mögen Jungfrauen sein; jedoch nützt es ihnen nichts, wenn sie nicht in den Tempel des Königs gelangen. Der Tempel des Königs ist eins: er wird nicht zerstört, nicht zerbrochen und nicht geteilt. Der Zusammenhalt dieser lebendigen Steine ist die Liebe zum Nächsten.

Die Jungfrauen sollen mit Freude und Glück in den Palast des Königs geführt werden. Es sind nicht die, die ihre Reinheit unter Zwang bewahrt haben, noch die, die unter Leid oder in der Not ein ehrbares Leben geführt haben, sondern jene, die mit Freude und Glück in solcher Vollkommenheit leben. Diese werden zum König gebracht, nicht an einen gewöhnlichen Ort, sondern in den Tempel des Königs. Diese heiligen Gefäße, die nicht durch profane Nutzung befleckt wurden, gelangen in das Allerheiligste und haben das Privileg, das Heiligtum zu betreten, das nicht von den Füßen der Unreinen betroffen werden darf.

Doch ihre Nachbarinnen und Freundinnen sind Witwen und Eheabstinenzlerinnen; diese werden mit Freude und Jubel zum Tempel und zum Altar des Königs gebracht, in den Tempel als Priesterinnen Gottes und zum Altar als Bräute des Königs und Bräutigams. Diesen Tempel sah Johannes in der Offenbarung (siehe: Offb 21,10); diesen Tempel wünschte der Prophet. Eines bitte ich vom Herrn, das will ich fordern: dass ich in dem Haus des Herrn wohne alle Tage meines Lebens (Psalm 26,4); und weiter: Herr, ich liebe die Pracht deines Hauses und den Ort des Wohnsitzes deiner Herrlichkeit (Psalm 25,8); und an anderer Stelle: Ich will in den Ort des herrlichen Residenz gehen, bis zum Hause Gottes, mit der Stimme des Jubels und des Bekenntnisses, mit dem Lärm des Festes (Psalm 41,5).

Da nicht alle die höchste Stufe der Vollkommenheit erreichen, bezeichnet der Prophet einige als Bräute, die in Tugend vollendet sind, und andere als Jungfrauen, die ihren Glauben rein bewahrt haben. Er erklärt jedoch, dass auch die Jungfrauen der Königin folgen und mit ihr in den Tempel des Königs eintreten werden. Diese Unterscheidung hat uns der Herr im heiligen Evangelium offenbart, als er sagte: "Es gibt viele Wohnungen" bei meinem Vater (Johannes 14,2). In Übereinstimmung damit bekräftigte auch der selige Paulus: "Denn wie durch den Menschen der Tod ist, so ist durch den Menschen die Auferstehung der Toten; wie durch Adam alle sterben, so werden durch Christus alle lebendig gemacht werden, ein jeder nach seiner Ordnung" (1 Kor 15,21-23).

Sie werden in Freude und Herrlichkeit gebracht werden. Der Apostel Paulus erwähnt, dass verheiratete Frauen mit den Sorgen um ihren körperlichen Zustand belastet sind: solche werden besorgt um das Fleisch sein (1. Korinther 7,28). Sie erfahren Müdigkeit durch die besorgniserregenden Angelegenheiten ihrer Ehemänner, Kinder, Diener, des Haushalts und anderer weltlicher Belange. Im Gegensatz dazu sind die Jungfrau und die ältere Frau von diesen Dingen befreit und richten ihren Blick allein auf ihren geistlichen Bräutigam Christus, was ihnen laut Chrysostomus geistliche Freude und Triumph schenkt.

Der Prophet thematisiert häufig die Anmut und den Schmuck der Braut, um sie davor zu warnen, ihre Würde ausschließlich daraus abzuleiten. Er betont, dass die wahre Ehre der Königstochter im Inneren liegt; das bedeutet, dass sie nicht nur auf die äußere Schönheit und den prunkvollen Schmuck achten sollte, sondern vielmehr durch innere Tugenden wie Sanftmut, Klugheit und Keuschheit glänzen sollte. Diese Aufforderung spiegelt sich auch in den Ermahnungen des Apostels Petrus wider, der sagt: „Sie sollen nicht das äußere Geflecht von Ranken oder den Schmuck von Gold oder die Kleidung von Gewändern sein, sondern der verborgene Mensch des Herzens, in der Salbung eines sanften und stillen Geistes“ (1 Petr. 3:3 und 4).