Jesaja 46,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sein Wort könnte großen Nutzen bringen, wenn es denen zugänglich gemacht wird, die bereit sind zuzuhören und nach Weisheit streben. So schmerzlich und unerträglich die prophezeiten Ereignisse auch sind, jeder würde sie vermeiden wollen, indem er die Ursachen beseitigt. Doch wie kann man etwas abwenden, das bereits geschehen ist und als ob alles zusammengebrochen wäre? Deshalb beschreibt er sie als Überrest und verkündet, dass sie durch den Krieg vernichtet und der Barbarei zum Opfer fallen könnten, wenn sie nicht von ihren abscheulichen Taten lassen. Dass die Seelen der Juden nicht für Belehrung empfänglich waren und ihre Sorge um das Gesetz nutzlos blieb, zeigt sich in seiner Aussage: „Sie wurden vom Mutterleib an mit Strafe belegt, von der Kindheit bis ins hohe Alter.“ Denn von Kindheit an wurden sie in den heiligen und göttlichen Schriftstellen unterwiesen, ohne dass sie daraus Nutzen zogen; vielmehr verfielen sie, als hätten sie keine Lehre erhalten. Trotz der langen Zeit, die ihm gewidmet wurde, und der unhöflichen Herzen, sagt er: Ich weiche nicht von meinem Wohlgefallen ab; ich erscheine euch und verkünde deutlich: Ich bin der, der ich bin, das heißt, ich lebe und existiere, ich habe keinen Anfang erhalten und werde niemals enden; ich bleibe ewig unverändert, und während ihr alt werdet, bleibe ich derselbe; denn das Alter kommt nicht zu mir, vielmehr bin ich lebendig und allmächtig. Das Unglück des Krieges habe ich über euch gebracht, um ein gerechtes Urteil zu fällen, als Strafe für die, die meine Herrlichkeit missachtet haben. Doch ich will euch tragen, ihr, die müde seid, und durch Vergebung wiederherstellen. Ich werde euch aufrichten und euch retten. Denn ich, der euch in die Hände eurer Feinde gegeben habe, werde euch wieder in Gemeinschaft mit mir aufnehmen und euch aus der Knechtschaft der Gefangenschaft befreien. So heilt er teilweise durch Drohungen und teilweise durch die Verheißung von Wohltaten - eine vielfältige Heilung für die Herzen derjenigen, die ihn in ihrer Auflehnung beleidigt haben und in schwerer Ungerechtigkeit gefallen sind. Denn sein Ziel ist es, die Verlorenen zu retten und sie aus den Klauen des Bösen zu befreien.

In eurem physischen Dasein findet ihr Augen an einem Ort und Ohren an einem anderen; erkennt ihr nicht, dass ihr beides in eurem Herzen habt? Habt ihr nicht Ohren in eurem Herzen, von denen der Herr spricht: "Wer Ohren hat zu hören, der höre" (Lukas 8,8)? Besitzt ihr nicht auch Augen in eurem Herzen, auf die der Apostel hinweist, wenn er sagt: "Sie sind die Augen eures Herzens" (vgl. Eph 1,18)? Kehre zurück zu deinem Herzen und entdecke dort, was du von Gott empfinden kannst, denn dort befindet sich das göttliche Ebenbild.

Doch wenn ihr ihn anruft, wird er euch nicht antworten und euch nicht aus eurem Elend befreien.

Er nennt euch nicht nur Jakob oder Israel, sondern auch den Rest des Hauses Jakob, was eine Schmach für das Volk ist, da ihr in fleischlicher Verwandtschaft steht und als ob ihr der Abschaum des übrig gebliebenen Israel wärt. Er erinnert euch daran, dass ihr von Gott aus Ägypten herausgeführt wurdet, gleich wie durch den Schoß einer schwangeren Mutter. Dies geschieht nicht, weil die unaussprechliche und unbegreifliche Majestät Gottes einen physischen Körper oder Gliedmaßen hat, sondern damit ihr die Liebe Gottes durch unsere Worte begreifen könnt.

Im hundertneunten Psalm wird das Gleiche im Namen Gottes besungen. Dort steht an der Stelle, wo die Septuaginta übersetzt: "Aus dem Mutterleib vor dem Tag" (Psalm 109,3), im Hebräischen das Wort merehem, was "aus dem Mutterleib" bedeutet. Doch an diesem Punkt wird nicht nur von dem Schoß oder der Gebärmutter gesprochen, sondern auch von menni, was so viel bedeutet wie „aus meinem Schoß“ oder „aus meinem Leib“. Die Botschaft ist: Ich, der ich euch von der Kindheit an gezeugt und in meinem Schoß getragen habe, werde euch bis ins Alter beschützen, um euch zu lehren, dass ihr durch göttliche Barmherzigkeit gerettet werdet. Denn der Schöpfer aller Dinge schaut auf seine Geschöpfe, und der gute Hirte gibt sein Leben für die Schafe. Der Mietling aber, dessen Schafe nicht seine eigenen sind, flieht, wenn der Wolf kommt (Johannes 10).

Da ich also Kinder geschaffen und gezeugt habe, werde ich sie selbst gebären und unterstützen. Die Septuaginta sagt: Ich gebäre sie vom Mutterleib an und erziehe sie von der Kindheit an bis ins hohe Alter. Dies bedeutet, dass diejenigen, die Gott nicht erkennen и stattdessen Menschen- und Tierbilder anbeten, darum vergeblich versuchen, das Gesetz Gottes Tag und Nacht zu lehren, sodass sie einer prophetischen Zurechtweisung bedürfen, durch die Gott zu ihnen sagt: Mit wem ihr mich verglichen habt. Ihr habt Gold und Silber ausgegossen, einen Bildhauer beauftragt und Götzen geschaffen, die auf eure Schultern gehoben werden, doch weder können sie sich selbst bewegen noch euch helfen. Die einfachen Wahrheiten gehen wir durch, damit durch die Barmherzigkeit Christi die verborgenen Dinge offenbart werden.