Psalm 37 (36),15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Draußen und drinnen: Wie können die intriganten Machenschaften des Bösen dir schaden und ihm nicht selbst? Es ist offensichtlich nicht so. Kann es sein, dass die Bosheit, die aus seinem bösen Willen und seinen Hass hervortritt, dir schaden soll, dabei aber zuerst ihn selbst von innen angreift, bevor sie dich von außen beeinflusst? Den Körper umschlingt die Feindschaft, doch die Seele leidet unter der Bosheit. Alles, was er dir antut, wird er sich selbst zurückzahlen. Seine Verfolgung dient deiner Reinigung, und auch die Schuld, die von ihm ausgeht, hat einen heilenden Zweck. Wer trägt also die größere Last des Schadens? Deutlich wird, dass derjenige, der einen Gerechten verfolgt, sich selbst daran mehr schädigt und dabei mehr leidet, denn es ist seine eigene Seele, die verwüstet wird.

Wie der Friedensgruß zu den segnenden Dienern Gottes zurückkehrt, so schlägt auch die Boshaftigkeit der Sünder zu denen zurück, die gerechten Schaden anrichten wollen. Oft fallen die eigenen Angriffe auf denjenigen zurück, der sie entfesselt hat. Im Konflikt zwischen Kaiser Theodosius und dem Usurpator Eugenius im Jahr 394, der in der Schlacht am Fluss Frigid endete, wurde dies deutlich. Als Ungläubige und Gottlose gegen die Gläubigen vorgingen und versuchten, dem Herrn ihr Reich zu entreißen, wurden sie von einem plötzlichen Sturm überrascht, der ihre Waffen gegen sie richtete. Ihre Hilflosigkeit überkam sie, als sie realisierten, dass Gott gegen sie kämpfte.

Dies hat die gleiche Aussagekraft wie das zuvor Gesagte. Es verdeutlicht, dass der Sünder, selbst wenn er alle Mittel gegen jene anwendet, die ihm kein Unrecht getan haben, letztendlich in seinem eigenen Netz gefangen wird. Der Prophet bezeichnete die unterschiedlichen Plagen mit dem Schwert und dem Bogen. Dies steht im Einklang mit dem, was im siebten Psalm steht: "Der Graben wird ausgeworfen werden, und das Fossil wird in die Grube fallen, die es gemacht hat" (Psalm 7,16).

Die Ratschläge der Gesetzlosen führen dazu, dass sie letztlich in ihre eigenen Fallen tappen, die sie für andere gestellt haben. David verflucht sie als Ungerechte; denn gemäß den Worten des Herrn wird jeder, der gewaltsam handelt, zu Fall kommen (Mt 26,52). Die Waffen und Pfeile der Gesetzlosen können laut Didymus auch als hinterhältige Reden interpretiert werden, wie David an anderer Stelle feststellt: "Ihre Zähne sind Waffen und Pfeile, und ihre Zunge ein scharfes Schwert" (Psalm 56,5). So wird ihre eigene Zunge, so sagt er, die Gesetzlosen angreifen, und ihre Zähne werden sie ins Verderben stürzen.

Der Prophet erläutert hier die zuvor etwas undurchsichtigen Äußerungen, die unter dem Buchstaben Zain zu finden sind. Er geht auf die Aussage ein: "Der Sünder sieht den Gerechten", und beschreibt weiter: "Die Sünder ziehen ihre Schwerter und spannen ihre Bögen. Doch Gott, der alles von oben betrachtet, lässt das Schwert in ihren Herzen dringen und bricht ihren Bogen, wodurch sie sich selbst schaden. Daher lacht der Herr über sie." Zunächst ist festzustellen, dass sich diese Worte sowohl auf das materielle Schwert und den Bogen aus Eisen oder Stahl beziehen können, als auch auf die Waffe der Zunge. Oft bringen die Sünder die Gerechten durch Verleumdung oder falsche Zeugen in Gefahr, genauso wie durch das physische Schwert und den Bogen.

Waffe: das heilige Kreuz, das von den Juden für Christus, unseren Herrn, geschaffen wurde, wurde durch die Macht dieses Kreuzes zu ihrem eigenen Gericht. Ihre verächtlichen Beleidigungen verloren ihre Kraft, denn Christus, der Retter, ist der wahre Gott.