Jakobus 3,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In allem, was wir in diesem Leben tun, ist bereits die künftige Vergeltung eingeschlossen. Dass die Vergeltung die Frucht unserer gegenwärtigen Taten ist, sagt auch der Apostel: „Was der Mensch sät, das wird er auch ernten“ (Gal 6,7).

Zu Recht heißt es, dass die Frucht der Gerechtigkeit im Frieden von denen gesät wird, die Frieden schaffen. Die Frucht der Gerechtigkeit ist das ewige Leben, das als Vergeltung für gerechte Werke erscheint. Denn die, die den Frieden suchen, folgen eben jenem Frieden, nach dem sie streben.

Sie werfen die besten Samen in die Erde ihrer Herzen. Diese keimen, von täglichen guten Taten bewässert, und bringen die Frucht des himmlischen Lebens hervor.

Hier zeigt der große Bruder Gottes nach der Deutung des heiligen Mitrophanes einzeln die Eigentümlichkeiten der Weisheit von oben. Wie die Weisheit von oben sich von der menschlichen und dämonischen unterscheidet, so sind auch die Früchte der einen und der anderen verschieden.

Da die Früchte der irdischen, seelischen und dämonischen Weisheit oben bereits gezeigt wurden, nämlich bitterer Neid, Streitigkeiten, Unordnung und jede faule Sache, müssen auch die Früchte der göttlichen Weisheit von oben gezeigt werden. Sie alle sind entgegengesetzt: Reinheit, Frieden, Sanftmut, williger Gehorsam, reiche Barmherzigkeit, Unzweifelhaftigkeit oder unerschütterlicher Glaube und Hoffnung, das heißt ohne Zweifel und Schwankungen, und Ungeheucheltheit.

Indem der Apostel von den Lehrern spricht und ihre wahren Kennzeichen nennt, beendet er seine Rede mit dem Hinweis, dass bei guten und weisen Lehrern der Same des Wortes Gottes, also die Lehre, in Frieden gesät wird und Frucht der Gerechtigkeit bringt. Das gilt wenigstens unter denen, die Frieden schaffen, das heißt unter denen, die selbst Frieden bewahren und wirken.

„Die Frucht der Gerechtigkeit aber“ und so weiter. Wie in Vers 16 die Früchte des bösen Eifers und der Rechthaberei, also auch der falschen Weisheit, auf deren Grundlage sie ruht, aufgezeigt werden, so werden in dem hier betrachteten Ausspruch die Früchte der wahren Weisheit von oben aufgezeigt. Diese Weisheit wurde friedvoll genannt.

Der Sinn des ganzen Ausspruchs, der durch die Verbindung der Worte und Begriffe etwas dunkel ist, lautet so: Während rechthaberischer Eifer Unordnung und jedes böse Werk hervorbringt (Jak 3,16), wird der gute Same, dessen Frucht Gerechtigkeit, Wahrheit oder Rechtfertigkeit ist, von denen gesät, die Frieden oder friedvolle Weisheit besitzen (Jak 3,17). Er wird in Ruhe gesät, nicht in Unordnung, und bringt daher Frieden hervor.

Dies ist das wahre Lehramt, fruchtbar, weil es auf der wahren Weisheit gegründet ist, die von oben herabkommt.

Dieser Vers wird von einem unserer heimischen Ausleger so erklärt: „Ein Mensch, der mit wahrer Weisheit begabt und zur Verkündigung der evangelischen Lehre berufen ist, verkündet sie, indem er die der christlichen Glaubenshaltung angemessene Ruhe und Eintracht mit denen wahrt, die den Samen des Wortes Gottes mit sanftem und ruhigem Herzen aufnehmen und sich als gute Erde zur Fruchtbarkeit erweisen.“

So wird hier nicht nur die Weisung gegeben, dass Unberufene das Lehramt nicht ergreifen sollen. Auch den dazu Berufenen wird eingeschärft, ohne Zwietracht und übermäßige Streitigkeiten zu predigen, etwa gegenüber denen, die hartnäckig in ihrem Irrtum verharren und keinerlei Unterweisung in den Wahrheiten des Glaubens hören wollen.

Angesichts der zweischneidigen Bedeutung des menschlichen Wortes im Leben hat nur der das Recht, andere zu lehren, der in sich das sündige Streben nach Zügellosigkeit im Wort gezähmt hat. Eben dadurch besitzt er wahre Weisheit und erweist sie „tatsächlich durch gutes Verhalten“.

Das Wesen der christlichen Weisheit besteht darin, dass sie nicht nur Wissen und nicht nur verstandesmäßige Anerkennung bestimmter Wahrheiten ist, sondern das Leben selbst gemäß diesen Wahrheiten.

Wer christliche Weisheit besitzt, ist sanftmütig, rein in Beweggründen und Absichten, bescheiden in seinen Wünschen und gehorsam gegenüber den Älteren und der Autorität. Er ist voll Erbarmen und guter Früchte und frei von bitterem Neid und Streitsucht. Denn die Quelle dieser „himmlischen“ Weisheit ist Gott.

Im Gegensatz zur himmlischen Weisheit gibt es eine „irdische, seelische, dämonische“ Weisheit, deren Quelle der Vater der Lüge ist, der Teufel. Ihre kennzeichnenden Äußerungen sind Neid und Streitsucht. Unter ihrem Einfluss entstehen Unordnung und alles Schlechte.