Hosea 14,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Zu Recht wurde über sie von Gott gesagt: "Ihr werdet Gutes tun und Böses tun, und ihr werdet Böses tun können, als wäret ihr Götter" (Jesaja 41,23) – doch niemals können von Menschen geschaffene Dinge dem Menschen schaden (wie könnte das geschehen?) noch können sie etwas Gutes oder Nützliches gewähren. Deshalb sollen sie zu Recht hören: "Die Götter, die Himmel und Erde nicht gemacht haben, sollen von der Erde verschwinden und von dem, was unter diesem Himmel ist" (Jeremia 10,11). Diese Handlung und die Stärkung in der Liebe zu Gott werden durch die Frage angedeutet: "Was kann er noch für ein Götze sein?" Ich will ihn erniedrigen und ich will ihn stärken. Ich, sagt er, kann diejenigen bitter machen, die, wie ich sehe, mir gegenüber eine aufrichtige Gesinnung verworfen haben. Allerdings werde ich auch jene stärken, die das Gute tun und den wahren und lebendigen Gott erkennen wollen. Die Entmutigung oder Schwäche Israels hing also nicht von diesen (falschen Göttern) ab, und der Übergang zur Stärke sollte nicht als ein Geschenk der Dämonen verstanden werden: Es ist ein gottgegebenes Gut, so wie die Ohnmacht das Ergebnis von aufgestautem Zorn war. Aus diesem Grund singt uns der große David weise und gottesfürchtig: "Meine Stärke und mein Gesang ist der Herr" (Psalm 117,14). Der Baum, "wie ein Sturm des Todes", ist so dicht und üppig belaubt, dass er wie ein künstliches Dach wirkt und weder Sonnenstrahlen noch Regenströme durchlässt, auch wenn diese heftig auf den Boden fallen würden. Dass sie, wenn sie Gott gehorchen, eine heitere Beschattung oder Hilfe erfahren werden, wird durch die Worte "wie ein stürmischer Schauer" zum Ausdruck gebracht. Und dass die Fruchtbarkeit der Gehorsamen nur in und durch Christus erreicht werden kann, wird von ihm selbst bestätigt, wenn er im Evangelium sagt: "Ohne mich könnt ihr nichts tun" (Johannes 15,5). So kann er auch zu jedem Gläubigen sprechen, wenn dieser ehrenvoll und mit Tugenden geschmückt ist: "Von mir wird man deine Frucht finden."

Ich möchte die Bewohner trösten und sie offensichtlich lieben; mein Zorn ist von ihnen gewichen, und ich will sein wie der Tau. Israel soll erblühen wie eine Lilie und seine Wurzeln festigen wie der Libanon. Seine Zweige werden gedeihen, und er wird ein fruchtbarer Ölbaum sein; sein Duft wird dem Libanon gleichen. Sie werden zurückkehren und unter seinem Schatten sitzen; sie werden trinken und vom Weizen gesättigt werden, und Ephraim wird wie ein Weinstock erblühen, sein Gedächtnis wie der Wein des Libanon. Warum sollte er sich noch um Götzen kümmern? Ich habe ihn erniedrigt, um ihn zu stärken. Ich will sein wie ein dicker Wacholderbaum, und von mir wirst du Frucht haben.

Als sie Buße taten und den Vater anerkannten, den sie verlassen hatten, antwortete Gott ihnen: Ich will ihre Zerbrochenheit heilen und die Orte wiederherstellen, an denen sie verwundet wurden. Ich will sie lieben mit einer unzweifelhaften Gnade. Der Herr liebt die, die ihn lieben, so wie es an anderer Stelle heißt: „Ich liebe die, die mich lieben“ (Sprüche 8,17). Denn ich, der ich zuvor über sie zornig war wegen ihrer Sünden, werde mich nun ihrer annehmen, weil ich gütig bin.

Ich werde für sie wie der Tau sein, um den Schmelzofen Babylons und den durch das Feuer verursachten Schmerz zu lindern, wie ich es dem Patriarchen Jakob durch Isaak verheißt habe: „Deine Wohnung wird durch den Tau des Himmels gesegnet sein“ (Gen 27,39). Denn so wie er für alle, die an ihn glauben, Licht, Weg, Wahrheit, Brot, Weinstock, Feuer, Hirte, Lamm, Tür und Wurm ist, so wird er für uns, die wir seiner Barmherzigkeit bedürfen und von unseren Sünden verzehrt werden, zum Tau, von dem Jesaja sagt: „Der Tau, der von dir kommt, ist ihre Heilung“ (Jesaja 26,19). Auch Mose sagt in seinem Lied: „Meine Worte sollen wie Tau herabkommen“ (Deuteronomium 32,2). Wenn der Herr uns mit seinem Tau besprengt und durch seinen Regen die Trockenheit unserer Herzen beendet, dann werden wir erblühen wie die Lilie, wie der Heiland im Hohelied sagt: „Ich bin die Blume auf dem Feld“ (Hohelied 2,1); und zu seiner Braut, die ohne Flecken ist, sagt er: „Wie der Dorn unter den Dornen, so ist meine Aufrichtige unter den Töchtern“ (Hohelied 2,2).

Wenn wir im Herrn gedeihen, werden wir Wurzeln schlagen wie die Bäume des Libanon, deren Wurzeln so tief gehen, wie ihre Wipfel hoch wachsen, sodass sie in jedem Sturm standhaft bleiben. Die Zweige dieser Bäume breiten sich aus, und die Vögel des Himmels finden auf ihnen Ruhe. Der Heilige, der sich dem Herrn zugewandt hat, wird mit dem fruchtbaren Ölbaum verglichen; wie er an anderer Stelle sagt: „Ich aber bin wie ein Ölbaum, der im Haus Gottes Frucht trägt“ (Psalm 51,10).

Mit seiner Frucht werden die klugen Jungfrauen bereichert; er heilt die Wunden, lindert das Leid der Kranken und erhellt die Dunkelheit. Auch wird er verwendet, um die zu salben, die miteinander kämpfen. Von diesem Ölbaum wird wohlriechender Duft ausgehen, wie der vom Libanon, der überfruchtbar und grün ist, so dass er sagen kann: „Christi Wohlgeruch sind wir“ (2 Kor 2,15). Aber diejenigen, die sich dem Herrn zuwenden, werden den Lohn ihrer Umkehr empfangen - sie werden unter seinem Schatten sitzen und sagen: „Unter seinem Schatten will ich gehen und sitzen, und seine Frucht ist süß in meiner Kehle“ (Hohelied 2,3).

Wenn sie unter seinem Schatten sitzen, werden sie leben, die zuvor tot waren; sie werden trinken und mit Weizen gesättigt werden, was bedeutet, dass sie in allem Überfluss haben werden. Die Trunkenheit hier hier spricht nicht von einem Verlust des Verstandes, sondern von einem Überfluss an Segnungen, was aus folgendem Vers hervorgeht: „Du hast die Erde besucht und hast sie betrunken gemacht“ (Psalm 64,10). Und es wird gesagt, dass Joseph seine Brüder bei einem Festmahl überreich beschenkt hat (Genesis 43). Der Herr sagt zu den Aposteln: „Esst, meine Freunde, und trinkt und seid fröhlich“ (Lied 5,1).

Da unser Herr selbst das Brot und der Weinstock ist, wird jeder, der an ihn glaubt, zum Trinker des Lebens genannt. Daraus folgt: er wird erblühen wie der Weinstock, und sein Andenken wird wie der Wein vom Libanon sein. Der Wein des Libanon kann mit Weihrauch vermischt sein, um einen angenehmen Duft zu erzeugen, oder es kann der Wein sein, der im Tempel des Herrn dargebracht wird, den Sacharja „Libanon“ nennt: „Öffne, Libanon, deine Tore“ (Sacharja 11,1).

Du, Ephraim, der du Buße tust, verlasse die Götzen und werfe die Statuen nieder; denn ich habe dich erniedrigt und will dich erhöhen, oder ich will ihn erhören und in die Höhe heben wie einen grünen Tannenbaum. Auch sagt der hebräische Psalmtext: „Der Tannenbaum ist seine Wohnung“ (Psalm 103,17), oder ich werde sein wie ein dichter Wacholderbaum, damit du unter meinem Schatten ruhen kannst.

Aus den Wacholdern hat Salomo die Türen des Tempels gebaut, denn Christus, durch den wir zum Vater kommen, blüht ständig, trägt neue Früchte und hört niemals auf, grün zu sein. Dieser Wacholderbaum gibt uns Schutz vor der drückenden Hitze dieser Welt und bietet nicht nur denen, die unter ihm ruhen, Frieden, sondern auch denen, die seine Früchte genießen, nahrhafte Speisen. Alles, was wir im allegorischen Sinn über das Kommen des Heilandes und die Bekehrung des wahren Israels gedeutet haben, gilt auch für Ungläubige, Juden sowie Heiden und alle Irrlehren, und es wird ihnen vergeben, wenn sie Buße tun.

Obwohl die Verheißung bei der Ankunft des Erlösers in ihrer Fülle erfüllt ist und sich täglich in der Kirche verwirklicht, müssen wir dennoch glauben, dass sie sich in noch größerer Fülle erfüllen wird, wenn das Vollkommene kommt und das Partielle vergeht (1 Kor 13,10). Es ist zu beachten, wie wir bereits oft gesagt haben, dass Israels Errettung, seine Umkehr zum Herrn und seine Befreiung aus der Gefangenschaft nicht nur physisch, wie die Juden annehmen, zu verstehen sind, sondern vielmehr geistlich, was unbestreitbar bewiesen ist.