Johannes 8,47Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So zeigt Er überall, dass Er kein Gegner Gottes ist. Er zeigt auch, dass sie nicht aus diesem Grund nicht an Ihn glaubten, sondern weil sie Gott fremd waren.

Wenn sie nämlich Dem nicht glauben, der keine Sünde getan hat, der sagt, dass Er von Gott gekommen und von Ihm gesandt ist, und der die Wahrheit spricht, dann ist ihr Unglaube offenbar. Er spricht die Wahrheit so, dass Er alle auffordert, Ihn zu widerlegen. Daher glauben die Ungläubigen nicht an Ihn, weil sie fleischliche Menschen sind.

Er wusste, gewiss wusste Er, dass die Sünden die Seele vernichten. Darum ist gesagt: „Denn ihr seid schwerhörig geworden“ (Hebr 5,11).

Wahrlich, wer die irdischen Dinge nicht verachten kann, wie könnte der je über die himmlischen philosophieren? Darum flehe ich: Lasst uns mit aller Mühe danach streben, unser Leben zu bessern und unsere Seele zu reinigen, damit nichts Unreines uns zum Hindernis werde.

Entzündet in euch das Licht der Erkenntnis und werft den Samen nicht unter die Dornen. Wer nicht weiß, dass Habsucht ein Laster ist, wie wird der etwas Höheres erkennen? Wer sich von diesem Irdischen nicht abwendet, wie wird der jenes Himmlische begehren?

Es ist gut, etwas an sich zu reißen, doch nicht vergängliche Dinge, sondern das Himmelreich. „Die Gewalt brauchen“, heißt es, „reißen es an sich“ (Mt 11,12). Man erreicht es also nicht durch Trägheit, sondern durch Eifer.

Was bedeutet nun: „die Gewalt brauchen“? Große Anstrengung ist nötig, denn der Weg ist eng. Eine jugendliche und wache Seele ist nötig.

Die, die etwas an sich reißen, wollen allen zuvorkommen. Sie achten auf nichts, weder auf Tadel noch auf Verurteilung noch auf Strafe. Sie denken nur an eines: wie sie das ergreifen können, was sie an sich reißen wollen. Und sie kommen allen voraus, die vor ihnen sind.

Lasst auch uns das Himmelreich an uns reißen. Dieses An-sich-Reißen ist nicht sündhaft, sondern lobenswert. Sünde ist hier, es nicht an sich zu reißen. Hier fügt unser Reichtum anderen keinen Schaden zu.

Bemühen wir uns also, es an uns zu reißen. Wenn uns Zorn bedrückt und Begierden beunruhigen, dann lasst uns die Natur besiegen und sanftmütig werden. Mühen wir uns ein wenig, damit wir für immer ruhen.

Raube nicht Gold, sondern raube den Reichtum, neben dem Gold wie Schmutz erscheint. Sage mir: Wenn vor dir Blei und Gold lägen, was würdest du rauben? Ist nicht offensichtlich, dass du das Gold nähmest?

Wenn du also dort, wo der Räuber bestraft wird, die bessere Sache vorziehst, wirst du dann dort, wo der Räuber Ehre verdient, nicht das Bessere vorziehen? Würdest du nicht unter zwei Dingen vorzugsweise das bessere wählen, selbst wenn auf den Raub beider Strafe stünde?

Hier aber gibt es nichts dergleichen, sondern im Gegenteil Seligkeit. Wie kann man, fragst du, das Himmelreich rauben? Wirf weg, was du in den Händen hältst. Solange du dieses hältst, kannst du jenes nicht an dich reißen.

Stell mir einen Menschen vor, dessen Hände mit Silber gefüllt sind. Wird er Gold an sich reißen können, solange er das Silber hält und es nicht wegwirft, um frei zu werden?

Wer raubt, darf durch nichts gebunden sein, damit er nicht festgehalten wird. Denn auch jetzt gibt es feindliche Mächte, die uns angreifen und versuchen, uns das Himmelreich zu entreißen.

Lasst uns vor ihnen fliehen, lasst uns fliehen, ohne etwas zurückzulassen, woran sie uns packen könnten. Schneiden wir die Fäden durch, entblößen wir uns von den Dingen des Lebens.

Was braucht ihr seidene Kleider? Wie lange wollen wir uns noch in diese lächerlichen Gewänder hüllen? Wie lange wollen wir Gold in die Erde vergraben?

Ich wünschte, ich könnte aufhören, immer wieder davon zu sprechen. Doch ihr lasst es nicht zu, weil ihr stets Anlass und Antrieb dazu gebt.

Lassen wir nun wenigstens davon ab, damit wir auch andere durch unser Leben lehren und die verheißenen Güter empfangen. Durch die Gnade und Menschenliebe unseres Herrn Jesus Christus, durch den und mit dem dem Vater samt dem Heiligen Geist Ehre sei, jetzt und immerdar und in die Ewigkeit der Ewigkeit. Amen.

„Wer aus Gott ist“, sagt Er, nimmt die göttlichen Worte rasch und gern auf. Denn das Verwandte ist stets irgendwie lieb und nahe.

Wer aber nicht aus Gott ist, das heißt, wer die Nähe zu Ihm in keiner Weise ehrt, wird den göttlichen Worten nicht mit Freude lauschen. Das Gute fasst in schlechten Menschen nicht leicht Wurzel. Bei ihnen gibt es kein würdiges Nacheifern im Zug zur Tugend.

Ihr Verstand ist von äußerster Verderbtheit erfüllt und strebt allein nach dem eigenen Willen.

Wenn Christus aber sagt: „Wer aus Gott ist, hört die Worte Gottes“, soll niemand meinen, Er gebiete uns, die göttlichen Worte nur mit dem leiblichen Gehör aufzunehmen. Denn welcher Mensch, wie schlecht er auch sei, könnte nicht jede Art von Rede hören, sofern ihm nicht durch Krankheit das Gehör genommen ist?

Das Wort „hört“ gebraucht Er hier im Sinn von: innerlich zustimmen, gehorchen und in den Verstand bergen. Dem entspricht, was im Buch der Sprichwörter gesagt ist: „Der Weise von Herzen nimmt Gebote an“ (Spr 10,8).

Wie ein undeutlicher Klang oder Schlag, der vorüberfährt und das Ohr vergeblich beunruhigt, verschwindet das Wort aus dem Herzen der Unverständigen und Hochmütigen. In das Herz der Verständigen aber geht es ein wie in fruchtbaren Acker.

Der Herr überführt sehr klar die Torheit der Juden und offenbart ihre schamlose Schmährede. Er sagt, Seine Worte seien Worte Gottes. Er lehrt sie, über Ihn angemessen zu denken.

Sie sollen Ihn nicht für einen halten, der wirklich von Josef oder irgendeinem anderen Irdischen geboren sei. Vielmehr sollen sie glauben, dass Er aus dem Wesen Gottes des Vaters erschienen ist, als Gott von Gott.

Als sie dies erkennen, werden sie unwillig und entbrennen in heftigstem Zorn. Sie fügen „Gesetzlosigkeit zu ihrer Gesetzlosigkeit“ hinzu, wie geschrieben steht (Ps 68,28), und bereiten Ihm dadurch noch größere Schmähungen.

Ich bitte euch, seid aufmerksam. Im Evangelium habt ihr ein Heilmittel gegen die giftigen und gottlosen Irrtümer der Häretiker. Denn die Manichäer pflegen über diese Worte zu sagen: „Seht, hier gibt es zwei Naturen, eine gute und eine böse. Davon spricht der Herr. Was sagt der Herr? Darum hört ihr nicht, weil ihr nicht aus Gott seid. Genau so spricht der Herr. Was wirst du darauf sagen?“

Höre, was ich sage. Sie sind aus Gott und nicht aus Gott. Der Natur nach sind sie aus Gott, dem Fehler nach nicht aus Gott. Denn die gute Natur, die aus Gott ist, sündigte, indem sie dem Willen folgte und dem glaubte, was der Teufel eingab. So wurde sie beschädigt.

Darum sucht sie den Arzt, weil sie krank ist. Das sage ich. Dir aber scheint es unmöglich, dass sie aus Gott und nicht aus Gott seien. Höre, weshalb dies nicht unmöglich ist.

Sie sind ebenso aus Gott und nicht aus Gott, wie sie Kinder Abrahams und nicht Kinder Abrahams sind. Hier ist das vorhanden, was notwendig ist, und nicht das, wovon ihr Manichäer sprecht.

Höre den Herrn selbst. Er selbst sagte zu jenen Juden: „Ich weiß, dass ihr Kinder Abrahams seid“ (Joh 8,37). Lügt etwa der Herr? Keineswegs. Ist also wahr, was der Herr sagte? Es ist wahr. Ist also wahr, dass jene Kinder Abrahams waren? Es ist wahr.

Doch höre, wie Er dies verneint. Er sagte: „Wenn ihr Kinder Abrahams seid, dann tut die Werke Abrahams. Nun aber sucht ihr Mich zu töten, einen Menschen, der euch die Wahrheit gesagt hat, die Er von Gott gehört hat. Das hat Abraham nicht getan. Ihr tut die Werke eures Vaters, das heißt des Teufels“ (vgl. Joh 8,39-41).

Wie waren sie also Kinder Abrahams und nicht Kinder Abrahams? Beides zeigte Er an ihnen. Sie waren Kinder Abrahams wegen der fleischlichen Abstammung. Sie waren nicht Kinder Abrahams wegen ihrer verdorbenen Nachfolge der Eingebung des Teufels.

Dasselbe nehmt auch im Blick auf unseren Herrn und Gott auf: Sie waren von Ihm und nicht von Ihm. Warum waren sie von Ihm? Weil Er den Menschen erschuf, von dem sie geboren wurden. Warum waren sie von Ihm? Weil Er der Schöpfer der Natur ist, der Schöpfer des Fleisches und der Seele.

Warum aber waren sie nicht von Ihm? Weil sie sich selbst beschädigt hatten. Sie waren nicht von Ihm, weil sie durch Nachahmung des Teufels Kinder des Teufels geworden waren.

So kam der Herr Gott zum sündigen Menschen. Du hast zwei Namen gehört: Mensch und Sünder. Was Mensch ist, ist von Gott. Was Sünder ist, ist nicht von Gott.

Der Fehler werde von der Natur geschieden. Die Natur werde erkannt, für die man den Schöpfer preisen muss. Der Fehler werde erkannt, wegen dessen man den Arzt anrufen muss.

„Wer aus Gott ist, hört die Worte Gottes. Darum hört ihr nicht, weil ihr nicht aus Gott seid.“ Er unterschied nicht Verdienste von Naturen. Er fand in den Menschen außer ihrer Seele und ihrem Fleisch keine andere Natur, die nicht durch Sünde verdorben wäre.

Weil Er aber jene vorauswusste, die glauben würden, nannte Er sie „aus Gott“. Denn durch die Sohnschaft sollten sie von neuem aus Gott geboren werden. Auf sie beziehen sich die Worte: „Wer aus Gott ist, hört die Worte Gottes“ (Joh 8,47).

Was danach folgt: „Darum hört ihr nicht, weil ihr nicht aus Gott seid“, wurde zu denen gesagt, die nicht nur durch Sünde verdorben waren. Dieses Übel war ja allen gemeinsam.

Es wurde zu denen gesagt, von denen Er vorauswusste, dass sie nicht mit jenem Glauben glauben würden, durch den allein sie von den Fesseln der Sünde befreit werden konnten.

Darum wusste Er voraus, dass jene, zu denen Er dies sagte, weiterhin in dem verharren würden, was sie vom Teufel empfangen hatten, nämlich in ihren Sünden. Sie würden in der Gottlosigkeit sterben, in der sie ihm ähnlich geworden waren.

Sie würden nicht zur neuen Geburt gelangen, in der sie Kinder Gottes geworden wären. Das heißt: Sie wären aus Gott geboren worden, der sie als Menschen erschaffen hat.

Gemäß dieser Vorherbestimmung sprach der Herr, nicht gemäß der Annahme, Er habe irgendeinen Menschen gefunden, der durch Wiedergeburt schon aus Gott gewesen oder der Natur nach schon nicht aus Gott gewesen wäre.

Denn es gibt einige, die die Gebote Gottes nicht einmal mit dem leiblichen Gehör des Hörens würdigen. Es gibt andere, die sie zwar mit dem leiblichen Gehör aufnehmen, aber keine Herzensneigung zu ihnen haben.

Und es gibt solche, die die Worte Gottes gern aufnehmen, nach einer Zeit der Tränen aber zur Gottlosigkeit zurückkehren. In Wahrheit hören jene die Worte Gottes nicht, die sie in der Tat verachten.

Darum, geliebteste Brüder, stellt euer Leben vor die Augen des Verstandes. Fürchtet mit hoher Besinnung, was aus dem Mund der Wahrheit zu hören ist: „Darum hört ihr nicht, weil ihr nicht aus Gott seid.“

Jeder von euch bedenke bei sich, ob diese Stimme Gottes in den Ohren seines Herzens fest geworden ist und ob er empfindet, dass er schon aus Gott ist.

Denn es gibt einige, die nicht einwilligen, die Unterweisungen Gottes mit den leiblichen Ohren aufzunehmen. Und es gibt einige, die sie mit den leiblichen Ohren aufnehmen, sie aber nicht mit dem Streben des Verstandes erfassen.

Und es gibt einige, die die Worte Gottes gern aufnehmen, sodass sie sogar unter Tränen Buße tun. Nach den Tränen aber kehren sie zu den Gesetzlosigkeiten zurück. In Wahrheit hören die die Worte Gottes nicht, die es vernachlässigen, sie in der Tat zu erfüllen.

Ihr seid gehorsame Kinder des Teufels. Er war ein Menschenmörder vom Anfang der Geschichte der Menschenwelt an. Auch jetzt treibt gerade er euch dazu, Mich zu töten. Er steht nicht in der Wahrheit, εστηκα, das heißt: ich habe mich gestellt, ich stehe. Denn in ihm selbst, in seinem Innern, ist keine Wahrheit.

Die Lüge, nicht die Wahrheit, ist der Bereich seines Wirkens und seines inneren Lebens. Wenn er die Lüge redet, redet er aus sich selbst. Denn er ist ein Lügner und der Urheber alles Falschen in der Welt. Unter seiner Einwirkung stehen alle Lügner.

Ihr seid Kinder des Vaters der Lüge. Weil Ich euch aber die Wahrheit sage, glaubt ihr Mir nicht. Wer von euch kann Mich einer Sünde, αμαρτια, überführen, im Wort oder in der Tat, in Meiner Lehre oder in Meinem Leben? Wenn Ich aber die Wahrheit sage, warum glaubt ihr Mir nicht?“ Die Antwort gibt Vers 47.

Ihr schweigt? Ihr könnt Mich nicht der Unwahrheit überführen? Also spreche Ich die Wahrheit. Wenn es so ist, warum glaubt ihr Mir nicht? Denn Ich sage euch Gottes Worte. Wenn Gott euer Vater wäre, würdet ihr sie hören. Ihr aber hört nicht, weil ihr nicht aus Gott seid, weil Er nicht euer Vater ist.“

„Wer von euch überführt Mich der Unwahrheit?“ „Wer von euch kann Mich einer Sünde überführen?“ So lautet die Frage, mit der niemals irgendein Mensch es gewagt hat und wagen wird, sich an seine Feinde zu wenden.

Alle Menschen, selbst die gerechtesten und heiligsten, wussten und wissen stets, dass man sie der Unwahrheit und der Sünde überführen kann. Denn unter den Menschen gibt es nur mehr oder weniger Sündige, aber keine Sündlosen.

Wenn jemand so unvernünftig wäre, seinen Feinden eine solche Frage zu stellen, würde er sofort überführt und beschämt. Können Menschen überhaupt so verbitterte Feinde haben, wie es jene waren, die der Evangelist Johannes Juden nennt, gegenüber Jesus Christus?

Nur das volle Bewusstsein Seiner Sündlosigkeit und Seiner Gerechtigkeit in allem, in Worten und Werken, gab Christus die Möglichkeit, Sich vor Seine Feinde zu stellen. Nur die unbedingte Gewissheit, dass alles von Ihm Gesagte von Gott selbst gesagt war und dass im wahren Licht niemand Finsternis finden kann, erlaubte Ihm, sie öffentlich aufzufordern, Ihn der Unwahrheit und der Sünde zu überführen.

Und niemand wagte, als Ankläger aufzutreten. Auch später, beim Gericht vor dem Synedrium und vor Pilatus, konnten Seine boshaften Feinde Ihn nur dessen anklagen, dass Er Sich zum Sohn Gottes gemacht habe (Joh 19,7).

Ihn aber der Unwahrheit und Sünde zu überführen und anzuklagen, vermochten sie nicht, selbst nicht mit Hilfe falscher Zeugen.

All dies führt zu der Überzeugung, dass Jesus sündlos war und nur die Wahrheit sprach. Da Er, wie zuvor, so auch in diesem bedeutungsvollen Gespräch mit den Pharisäern behauptete, nur das zu sagen, was Er von Seinem Vater, Gott, gehört hatte, müssen wir glauben, dass alles von Ihm Gesagte von Gott selbst gesagt ist.

Folglich hat sich in Ihm Gott selbst den Menschen offenbart. Wir müssen auch glauben, dass Jesus der vollkommenste Mensch ist und zugleich Gott, das heißt der Gottmensch oder der fleischgewordene Gott.

Überhaupt kann man Jesus Christus entweder ganz glauben oder gar nicht glauben. Eine Mitte kann es nicht geben. Da man Ihm aber aus den genannten Gründen nicht nicht glauben kann, müssen wir Ihm vollständig in allem glauben, auch in dem, was unserem begrenzten Verstand unverständlich ist.

Er stand nicht in der Wahrheit. Gut geschaffen wie alle Engel, fiel er durch Stolz und Widerstand gegen Gott. Denn es ist keine Wahrheit in ihm: Er hat seine Natur völlig entstellt und verharrt im Widerstand gegen Gott.

Wenn er die Lüge redet, redet er aus dem Eigenen, denn er ist ein Lügner und der Vater der Lüge (V. 44). Aus dieser geistlichen Verwandtschaft der Pharisäer mit dem Teufel erklärt sich ihr hartnäckiger Unglaube und ihr Widerstand gegen Christus, die fleischgewordene Wahrheit selbst (V. 45-47).

Nachdem Jesus Christus die Unwahrheit der Pharisäer aufgedeckt hatte, rief Er im Bewusstsein Seiner göttlichen Wahrheit und Reinheit aus: „Wer von euch überführt Mich der Unwahrheit?“ (V. 46).

Der Menschheit nach war Jesus Christus in allem ein Mensch wie wir, doch ohne Sünde. Diese Frage konnte unter allen Menschen nur Er stellen, der sündlose Mensch.

Wenn ihr nichts habt, worin ihr Mich anklagen könnt, und wenn Ich die Wahrheit rede, warum glaubt ihr Mir und Meinen Worten nicht? Dass Ich die Wahrheit rede, wisst ihr selbst. Davon überzeugt euch sogar eure verdorbene Seele.

„Ihr aber glaubt nicht, weil ihr nicht Kinder Gottes seid.“ Gerade die Gefühllosigkeit der Juden bezeugt, dass sie Gott nicht angehörten.

„Wer aus Gott ist, hört die Worte Gottes.“ Denn sein Herz kann nicht vereist bleiben. Die Worte Gottes sind Feuer: entweder entzünden sie im Herzen des Menschen das Feuer der Liebe, oder sie verbrennen den Unwürdigen, Verbitterten und Verstockten.