Ich will die Bewohner trösten und sie in offenkundiger Liebe umfangen; denn mein Zorn ist von ihnen abgewandt. Israel soll aufblühen wie eine Lilie und seine Wurzeln schlagen wie der Libanon. Seine Zweige werden sprießen, und es wird sein wie ein fruchtbarer Ölbaum mit dem Duft des Libanon. Sie werden zurückkehren und unter seinem Schatten leben; sie werden trinken und reichlich vom Weizen gesättigt werden, und Ephraim wird erblühen wie ein Weinstock, sein Andenken wie der Wein des Libanon. Warum sollte er sich noch um Götzen kümmern? Ich habe ihn gedemütigt und will ihn stärken. Ich will sein wie ein dichter Wacholderbaum; von mir hast du Frucht. Als sie Buße taten und wie Waisenkinder ihren Vater anerkannten, den sie verlassen hatten, antwortete Gott ihnen: Ich werde ihre Zerrissenheit heilen, auch die Orte, in denen sie verletzt wurden oder ein schlechtes Leben führten. Ich will sie lieben mit der Gnade, die klar und unbestritten ist. Der Herr liebt die, die ihn lieben, denn er hat gesagt: "Ich liebe die, die mich lieben" (Sprüche 8,17). Denn ich, der ich früher zornig über ihre Sünden war, werde mich jetzt über sie erbarmen, weil ich gütig bin. Ich werde wie der Tau für sie sein; ich werde mit meinem Tau die Hitze der Gefangenschaft Babylons, die Begierde des Feuers löschen, ich, der zu meinem Diener Jakob durch den Patriarchen Isaak sprach: "Durch den Tau des Himmels wird deine Wohnung sein" (Gen 27,39). Denn wie er Licht, Weg, Wahrheit, Brot, Weinstock, Feuer, Hirte und Lamm für die Glaubenden ist, so wird er für uns, die wir seine Barmherzigkeit benötigen, zum Tau sein. Jesaja sagt: "Der Tau, der von dir kommt, ist ihre Heilung" (Jesaja 26,19). Mose spricht im Lied des Deuteronomiums: "Meine Worte sollen wie Tau herabkommen" (Deuteronomium 32,2). Wenn der Herr uns mit seinem Tau besprengt und unseren Herzen Regen bringt, dann werden wir erblühen wie die Lilie, so wie der Heiland im Hohelied sagt: "Ich bin die Blume auf dem Felde und der Dorn unter den Dornen" (Hohelied 2,1). Und zu seiner Braut, die rein und fleckenlos ist, sagt er: "Wie der Dorn unter den Dornen, so ist meine Aufrichtige unter den Töchtern" (Hohelied 2,2). Wenn wir im Herrn wachsen, werden wir Wurzeln schlagen wie die Bäume des Libanon, deren Wurzeln so tief reichen wie ihre Wipfel hoch sind, sodass sie in allen Stürmen unerschütterlich bleiben. Die Zweige dieser Bäume breiten sich aus, sodass die Vögel des Himmels darin wohnen. Der heilige Mensch, der sich dem Herrn zuwendet, wird mit dem fruchtbaren Ölbaum verglichen, der sagt: "Ich aber bin wie ein Ölbaum, der im Hause Gottes Frucht trägt" (Psalm 51,10). Seine Frucht ist heilend, sie mindert das Leid der Kranken, erhellt die Dunkelheit und wird auch verwendet, um die Verletzten zu salben. Von diesem Ölbaum wird Wohlgeruch ausgehen, wie vom Libanon oder vom Weihrauch, da die Griechen und Juden denselben Namen sowohl für den Berg als auch für den Weihrauch gebrauchen. Der fruchtbare Berg Libanon, üppig mit Bäumen bedeckt, lässt den Ölbaum sagen: "Wir sind Christi Wohlgeruch" (2 Kor 2,15). Diejenigen aber, die sich dem Herrn zuwenden, werden den Lohn ihrer Bekehrung empfangen – sie werden in seinem Schatten leben und ausrufen: "Unter seinem Schatten will ich wohnen und seine Frucht genießen" (Hohelied 2,3). Und während sie unter seinem Schatten leben, werden sie neue Kraft finden oder, wie die Siebzig sagen, sie werden trinken und im Überfluss leben. Dies bedeutet, dass der Überfluss hier nicht die Verlust der Vernunft bedeutet, sondern Fülle in allem. Der Herr hat gesagt: "Esst, meine Freunde, und trinkt und seid erfüllt" (Lied 5,1). Unser Herr selbst ist der Weizen und der Weinstock, sodass jeder, der an ihn glaubt, als Trinker bezeichnet wird. Daraus folgt, dass er blühen wird wie der Weinstock, sein Andenken wie der Wein vom Libanon. Der Wein vom Libanon mag mit Weihrauch gemischt sein, um Wohlgeruch zu verbreiten, oder es kann sich um den Wein handeln, der im Tempel des Herrn geopfert wird, den Sacharja als Libanon benennt: "Öffne, Libanon, deine Tore" (Sacharja 11,1). Du, Ephraim, der du Buße tust und beginnst, mein zu sein, verlasse die Götzen und zerstöre die Statuen; denn ich habe dich erniedrigt und will dich erhöhen, oder ich will dich erhöhen wie einen grünen Tannenbaum, so wie es der hebräische Psalmtext sagt: "Der Tannenbaum ist seine Wohnung" (Psalm 103,17). Oder ich will sein wie ein dichter Wacholder, dass du unter meinem Schatten ruhen kannst. Aus Wacholderbäumen hat Salomo, wie die LXX-Übersetzung sagt, die Türen des Tempels gemacht, weil Christus, durch den wir zum Vater kommen, in seiner Natur immer fruchtbar bleibt, neue Früchte trägt und niemals aufhört zu grünen. Dieser Wacholderbaum bietet denjenigen, die unter seinem Schatten ruhen, die Möglichkeit, die Hitze dieser Welt zu meiden und ihr Haupt vor der brennenden Sonne zu schützen, die Jona einmal traf (Jona 4), und er gibt nicht nur denjenigen, die unter ihm ruhen, Frieden, sondern auch denjenigen, die seine Früchte genießen, Nahrung. Alles, was wir allegorisch auf das Kommen des Erlösers und die Bekehrung des wahren Israels beziehen, kann auch auf Ungläubige und Juden sowie auf Heiden und alle Irrlehren angewendet werden, sodass ihnen, wenn sie Buße tun, vergebungswürdig ist. Obwohl die Verheißung bei der Ankunft des Erlösers in ihrer Fülle erfüllt wurde und täglich in der Kirche verwirklicht wird, sollten wir dennoch daran glauben, dass sie in noch größerem Maße erfüllt wird, wenn das Vollkommene kommt und das, was teilweise ist, vergeht (1 Kor 13,10). Es ist wichtig zu unterstreichen, wie bereits oft erwähnt, dass Israels Rettung, seine Bekehrung zum Herrn und seine Befreiung aus der Gefangenschaft nicht physisch verstanden werden soll, wie es die Juden annehmen, sondern geistlich, was durch vielfältige Beweise unzweifelhaft belegt ist.
THEOSIS