Hosea 14,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es ist gut zu sagen: „werden sich setzen“, so dass die Beständigkeit und Festigkeit derer, die sich Gott zuwenden, erkennbar wird. Sie werden leben und von dem Brot des Lebens trinken. Diese Gaben der Umkehr und der Bestätigung sind kostbar: Sie werden, wie er verheißt, Anteil am ewigen Leben haben, in der Fülle der Kraft, ja der geistlichen Stärke. Das bedeutet, glaube ich, Folgendes: „werden mit Weizen getrunken werden“. Es steht geschrieben, dass „das Brot das Herz des Menschen stärkt“ (Psalm 103,15). Der Körper erfreut sich an der ihm entsprechenden Nahrung, während die Seele durch das göttliche Wort gestärkt wird. Wie könnte man bezweifeln, dass derjenige, der sich vom Irrtum zur Erkenntnis Gottes wandelt und mutig aus den Abgründen des Lasters zur Tugend strebt, von der Schwäche in die Stärke übergeht, da es als Zeichen der Schwäche gilt, unbedacht weltlichen Vergnügungen und Götzendienst nachzugeben, während es als Ausdruck geistlicher Kraft anerkannt wird, entschlossen zur guten Tat bereit zu sein und nichts über die Liebe zu Gott zu stellen sowie den Weg, der zu ihr führt, unermüdlich und mit starkem Geist zu beschreiten? Und sein Gedächtnis soll gedeihen wie ein Weinstock, wie der Wein des Libanon. An einer Stelle spricht Gott zur jüdischen Gemeinde: „Ich will dich als einen fruchtbaren Weinstock pflanzen, ganz wahrhaftig“ (Jer. 2,21). Auch der göttliche David besingt an einer Stelle: „Die Trauben aus Ägypten hast du hervorgebracht; du hast sie ausgegraben und gepflanzt; du hast einen Weg vor ihm gemacht“ (Ps. 79,9-10). So war Israel „eine Traube von gutem Ruf“ (Hos. 10,1). Doch da es auf vielerlei Weise sündigte, zerstörte der Herr „seine Festung, und alle, die auf dem Weg vorbeikommen, werden vertilgt: der wilde Eber und das Schwein von der Eiche, der Esel und der Wildesel“ (Ps. 79,13-14). Mit diesen Worten wird angedeutet, dass es seinen Feinden übergeben wurde, den Ebern und Eseln, was die Begierden und die Unvernunft symbolisiert. In Christus jedoch ist „sein Gedächtnis“ erblüht, insbesondere - Israel. Das „Gedenken“ wird erwähnt, weil nicht alle geglaubt haben, sondern als ob ein Rest in Erinnerung an ihn bewahrt wird. Für Ephraim oder Israel war die Gnade Gottes „wie der Wein vom Libanon“, wohlriechend und geschmacklich bereichert. Dies ist das Wort Christi, und von ihm sagt der selige David: „Wein erfreut des Menschen Herz“ (Psalm 103,15). Das heilige Wort drängt uns, mit allem Eifer danach zu streben, was gesagt wird: „Esst und trinkt, und seid trunken, und seid trunken von euren Nächsten“ (Hoheslied 5,1), denn die Heiligen können sich nicht genug daran satt essen, was durch Christus gegeben wird, und selbst im Überfluss ist es noch nützlicher.

Israel soll blühen wie eine Lilie und seine Wurzeln schlagen wie der Libanon. Seine Zweige werden wuchern und sich entwickeln wie ein fruchtbarer Ölbaum, sein Duft wird dem des Libanon gleichen. Sie werden zurückkehren und unter seinem Schatten sitzen; sie werden trinken und vom Weizen satt werden, und Ephraim wird erblühen wie ein Weinstock, sein Gedächtnis wird dem Wein des Libanon ähneln. Was soll er sich noch mit Götzen beschäftigen? Ich habe ihn gedemütigt und will ihn stärken. Ich will sein wie ein stattlicher Wacholderbaum; von mir sollst du Frucht haben. Als sie umkehren und den Vater, den sie verlassen hatten, wie ein Waisenkind erkennen, sagt Gott zu ihnen: Ich will ihre Zerbrochenheit heilen, die Wunden in ihren Dörfern heilen und sie lieben mit einer Gunst, die klar und ohne Zweifel ist. Doch der Herr liebt die, die ihn lieben, von denen Er sagt: „Ich liebe die, die mich lieben“ (Sprüche 8,17). Denn ich, der ich früher zornig war wegen ihrer Sünden, werde mich nun über sie erbarmen, weil ich gütig bin. Ich werde für sie wie der Tau sein. Ich werde den Schmelzofen Babylons und den Brennofen löschen. Ich habe zu meinem Diener Jakob gesagt, durch den Patriarchen Isaak: „Durch den Tau des Himmels wird deine Wohnung sein“ (Gen 27,39). Wie Er für die Glaubenden Licht, Weg, Wahrheit, Brot, Weinstock, Feuer, Hirte, Lamm, Tür, Wurm usw. ist, wird Er für uns, die wir Seine Barmherzigkeit brauchen, zum Tau werden. Jesaja sagt: „Der Tau, der von dir kommt, ist ihr Heil“ (Jesaja 26,19). Mose spricht im Lied des Deuteronomiums: „Meine Worte sollen wie Tau niederfallen“ (Deuteronomium 32,2). Wenn der Herr uns mit seinem Tau berührt und durch seinen Regen die Trockenheit unserer Herzen beendet, werden wir erblühen wie die Lilie, wie der Heiland, der im Hohelied sagt: „Ich bin die Blume auf dem Feld und der Dorn unter den Dornen“ (Hohelied 2,1); und zu seiner Braut, die makellos ist, sagt er: „Wie der Dorn unter den Dornen, so ist meine Aufrichtige unter den Töchtern“ (Hohelied 2,2). Wenn wir im Herrn wachsen, werden wir Wurzeln schlagen wie die Bäume des Libanon, deren Wurzeln tief reichen und deren Wipfel hoch aufragen, sodass sie in Stürmen unerschütterlich bleiben. Die Zweige solcher Bäume breiten sich aus, sodass die Vögel des Himmels auf ihnen nisten können. Damit wir jedoch nicht glauben, dass diese Worte von seiner Wurzel sprechen, zeigt der heilige Mann, der sich dem Herrn zugewandt hat, den fruchtbaren Ölbaum als Vergleich und sagt an anderer Stelle: „Ich aber bin wie ein Ölbaum, der im Haus Gottes Frucht trägt“ (Psalm 51,10). Von seiner Frucht werden die fünf klugen Jungfrauen gesättigt; sie heilt Wunden, mindert das Leiden und erhellt die Dunkelheit. Auch wird sie genutzt, um die zu salben, die im Wettkampf stehen. Vom Ölbaum wird ein Wohlgeruch ausgehen, wie vom Libanon oder vom Weihrauch, denn die Griechen und Juden benutzen denselben Namen für den Berg und den Weihrauch. Der fruchtbare Libanon ist mit dichtem Laub bedeckt, sodass man sagen kann: „Wir sind Christi Wohlgeruch“ (2 Kor 2,15). Die, die sich dem Herrn zuwenden, werden den Lohn ihrer Umkehr empfangen - sie werden unter seinem Schatten sitzen und sagen: „Unter seinem Schatten will ich gehen und sitzen, und seine Frucht ist süß in meiner Kehle“ (Hohelied 2,3). Wenn sie unter seinem Schatten sitzen, werden die zuvor Toten leben, oder wie die Siebzig übersetzen: sie werden trinken und mit Weizen gesättigt werden, was Überfluss in allen Dingen bedeutet. Die Bedeutung der Trunkenheit hier ist nicht der Verlust des Verstandes, sondern die Fülle. „Du hast die Erde besucht und hast sie betrunken gemacht“ (Psalm 64,10). Es wird gesagt, dass Joseph seine Brüder beim Festmahl betrunken gemacht hat (Genesis 43). Der Herr sagt zu den Aposteln: „Esst, meine Freunde, und trinkt und seid trunken, Brüder“ (Lied 5,1). Unser Herr ist selbst der Weizen und der Weinstock, sodass jeder, der an ihn glaubt, als Trinker gilt. Folglich wird er erblühen wie der Weinstock, und sein Andenken wird wie der Wein aus dem Libanon sein. Der Wein des Libanon könnte mit Weihrauch gemischt sein oder der Wein, der im Tempel des Herrn geopfert wird, den Sacharja „Libanon“ nennt: „Öffne, Libanon, deine Tore“ (Sacharja 11,1). Du, Ephraim, der du Buße tust und mit mir verbunden bist, lass die Götzen hinter dir; denn ich habe dich gedemütigt und will dich erhöhen. Ich will sein wie ein dicker Wacholderbaum, wie der hebräische Psalmtext sagt: „der Wacholder ist seine Wohnung“ (Psalm 103,17). Oder: Ich will sein wie ein dichter Wacholder, sodass du unter meinem Schatten ruhen kannst. Aus Wacholder hat Salomo, wie die LXX-Übersetzung sagt, die Türen des Tempels gemacht, weil Christus, durch den wir zum Vater gelangen, in seinem Wesen ständig blüht, neue Früchte trägt und nie aufhört zu gedeihen. Dieser Wacholderbaum trägt Früchte, die denen, die unter seinem Schatten ruhen, helfen, die verderbliche Hitze dieser Welt zu meiden und ihr Haupt vor der Verbrennung durch die Sonne zu schützen, die Jona einst traf (Jona 4), und er gibt nicht nur denen, die in ihm ruhen, Frieden, sondern auch denen, die seine Früchte essen, Nahrung. Alles, was wir im allegorischen Sinne auf das Kommen des Herrn Heilandes und die Bekehrung des wahren Israels gedeutet haben, kann auch auf Ketzer, Juden und Heiden sowie auf alle Irrlehren angewendet werden, sodass ihnen, wenn sie Buße tun, vergeben wird. Obwohl die Verheißung mit dem Kommen des Erlösers in ihrer Fülle erfüllt wurde und sich täglich in der Kirche verwirklicht, müssen wir dennoch glauben, dass sie sich in noch größerer Fülle erfüllen wird, wenn das Vollkommene kommt und das Teilhafte aufhört (1 Kor 13,10). Es ist wichtig zu beachten, wie wir bereits oft gesagt haben, dass die Rettung Israels, seine Umkehr zum Herrn und seine Befreiung aus der Gefangenschaft nicht physisch, wie die Juden annehmen, sondern geistlich zu verstehen sind, was sicherlich bewiesen ist.