Hosea 5,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Nachkommen Judas und Benjamins hatten noch eine gewisse Ehrfurcht vor den Gesetzen Moses und strebten nach Gerechtigkeit, denn nicht alle waren abgewichen. Viele weinten und trauerten über den Abfall derer, die in die Irre gingen, und waren sehr empört, als einige den Gott aller verachteten und eifrig die Riten des Götzendienstes praktizierten. Daher sagt der gesegnete Prophet Hesekiel, dass einige Männer mit Äxten bewaffnet nach Jerusalem gesendet wurden, und sie hörten das klare Wort Gottes, dass sie den Spuren des mit einem Linnengewand bekleideten Mannes folgen und niemanden verschonen sollten. Er sagt: „Und siehe, sechs Männer gingen vom Weg des Tores ... und blickten nach Norden, und einer von ihnen hatte eine Axt in seiner Hand. ... Und der Herr sprach zu dem Mann, der in Linnen gekleidet war: Geh mitten durch die Stadt Jerusalem und setze ein Zeichen auf die Stirn der Männer, die um all die Missetaten trauern, die in ihrer Mitte geschehen.“ (Hesekiel 9,1-6). Einige empfingen „ein Zeichen“, das sie vor Strafe, Zorn und aller Schuld bewahrte, weil sie gerecht dachten, das Gesetz hielten, nach Gerechtigkeit strebten und eine aufrichtige Zuneigung zur Liebe Gottes hegten. Was Samaria angeht, so war Israel in jeder Hinsicht abgefallen und schien es nicht einmal für nötig zu halten, sich an die Gebote Moses zu erinnern; es lebte, als würde es dem Gesetz feindlich gegenüberstehen. Es betrachtete das Gesetz Gottes als einen Feind und wollte, wenn ich das so ausdrücken darf, nicht einmal davon wissen und verachtete den Führer, der hätte rette und zu einem gerechten Leben führen können. Diese prophetischen Worte scheinen, wie ich sagte, mit Sanftmut formuliert. „Soodole“ ist hier so zu verstehen: „Ephraim überwand seinen Widersacher“, was bedeutet, dass es einen äußerst verwerflichen und verderblichen Sieg über das Gesetz errang, dem er widerstand. Und da die Rede unklar ist, wird sie anders verstanden mit dem Ausdruck „das Gericht mit Füßen getreten“, was so viel heißt wie, dass er der Wahrheit des Gesetzes keinerlei Bedeutung beimaß, denn was mit Füßen getreten wird, gilt als unwürdig und unbemerkt. Deshalb sagt unser Herr Jesus Christus: „Gut ist das Salz“ (Mk. 9,50); „Wenn aber das Salz verdirbt, womit soll es gesalzen werden? Es ist zu nichts nütze, sondern wird hinausgeworfen und zertreten“ (Mt 5,13). Wenn er von „Gericht“ spricht, ist damit das „Gesetz“ gemeint. Und der gottesfürchtige David, der es so nennt, ruft zu Gott: „Gericht und Gerechtigkeit in Jakob hast du in dir etabliert“ (Psalm 98,4); denn das Gesetz, obwohl es durch Engel überbracht wird, gehört Gott. Der Grund, weshalb Ephraim das Gesetz als Feind sah und das Gericht missachtete, erklärt sich mit den Worten: „weil er begann, auf dem Weg der Eitelkeit zu wandeln“. Der Ursprung solch einer Krankheit liegt darin, dass er anfing, die „Eitelkeiten“ zu verehren und den „Fußstapfen“ der Götzen zu folgen. Es ist unmöglich, Gott und den bösen, unreinen Geistern gleichzeitig zu dienen. Deshalb schreibt der gottesfürchtige Paulus: „Ihr könnt nicht den Kelch des Herrn trinken und den Kelch der Dämonen; ihr könnt nicht am Tisch des Herrn teilnehmen und am Tisch der Dämonen“ (1. Korinther 10,21). Der gottesfürchtige Mensch geht nur einen einzigen Weg, während der Wankelmütige dorthin schreitet, wo immer es ihm gefällt. – So „gab es“, sagt er, „Fürsten von Juda, die ihre Grenzen überschritten“, und schließlich „überwand auch Ephraim seinen Widersacher und trat das Gericht nieder“; und ich bin „wie ein Aufrührer für Ephraim und wie ein Gewitter für Juda“. Dies muss näher erläutert werden. Einige Übersetzer verwenden anstelle von „Aufruhr“ „Erscheinen“ und statt „Gewitter“ „Faulnis“, aber die siebzig haben die Wörter „Aufruhr“ und „Gewitter“ benutzt. Als Ephraim oder die zehn Stämme in großer Bedrängnis durch den Krieg waren, der über sie gekommen war, sowohl von den Syrern als auch von den Persern und dem Land Assyrien, war auch Juda in Not und großer Furcht, vielmehr in Angst, und erwartete, dass ihm dasselbe oder ein noch schlimmeres Schicksal blühen würde, denn als der Krieg ausbrach und über die Städte Samarias hereinbrach, mussten die benachbarten Städte, ich beziehe mich auf die von Juda und Benjamin, gemeinsam zugrunde gehen. Der 'Aufruhr' deutet auf den Beginn des Krieges hin, und das 'Gewitter' symbolisiert die damit verbundene Sorge und Verzagtheit, von der jene, die nach Christus streben, durch den Gott und Vater, der mit dem Heiligen Geist verherrlicht wird, für immer befreit sind. Amen.

Diese Worte verdeutlichen, dass Ephraim von den Assyrern bedrängt wird, zunächst von Tubal, dann von Teglaffalassar und schließlich von Salmabassar, und er wurde diesen Unterdrückern preisgegeben, nicht weil sie gerecht waren, sondern weil das frühere Volk Gottes Züchtigung erfuhr, nachdem es von Ihm abgewichen war. Diese Unterdrückung scheint nicht gegen das gerechte Urteil Gottes zu stehen, sondern gegen die Gezüchtigten selbst, da sie sich Feinden hingeben, die schlimmer sind als sie. Der Herr nennt auch die Gründe für diese Unterdrückung: Denn Ephraim, das bedeutet Jerobeam, begann, den Götzen nachzulaufen und verließ den Herrn, indem er goldene Kälber anfertigte. Laut der LXX unterdrückte Ephraim, also Jerobeam, seinen Widersacher Rehabeam, den Stamm Juda, weil er Jerusalem und den Tempel verlassen hatte, um den unreinen Götzen Ägyptens nachzujagen. Was die Ketzer betrifft, so ist deren Vorgehen deutlich: Durch ihre irreführenden Argumente unterdrücken sie oft die Kinder der Kirche; dabei folgen sie jedoch nicht der Reinheit des wahren Glaubens, sondern unreinen Lügen. Wenn sie sich dem Teufel und seinen Engeln unterwerfen, könnend sie dem Eindruck unterliegen, dass sie bedrängt werden und die Gerechtigkeit gegen sie verletzt ist. So wird Israel der Zerstörung überlassen, und all seine Bemühungen werden durch den Sieg der Assyrer zunichte gemacht; es hat den Schutz Gottes verloren und wird vom Gericht heimgesucht, weil es begann, in den Wegen der Götzen zu wandeln.