Hosea 5,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er berichtet, dass er "fünfundzwanzig Männer sah, die dem Tempel des Herrn den Rücken kehrten und ihr Gesicht gegen Osten richteten und sich vor der Sonne verneigten" (Hesekiel 8,16).

Es ist zu beachten, wie sie durch vielfältige Beleidigungen und Zorn gegenüber Gott dem Untergang nahe kamen. Hesekiel kritisierte diejenigen, die darauf warteten, Samaria zu zerstören und Jerusalem in großen Aufruhr zu stürzen – die Assyrer, die Perser und die Syrer, die aus unterschiedlichen Gründen angriffen. Er rief zur Kampfbereitschaft auf, indem er die Trompeten blasen ließ und den Verblendeten den Beginn der Zurechtweisung ankündigte. Zunächst verkündete er: "Jetzt wird der Roggen erscheinen und seine Teile" (das Wort "Roggen" steht hier für Not und Unglück in Kriegszeiten), was bedeutet, dass das Urteil bevorstand. Danach befahl er, die Trompeten zu blasen, insbesondere an den Orten, die den Götzen geweiht waren, da diese bald verbrannt und zerstört werden sollten und der Ursprung des Krieges und des Unheils waren.

Wenn er vom Trompetenblasen "auf den Hügeln" spricht, sind die Götzenaltäre an hohen Stellen gemeint. Die Übersetzungen der Siebziger weichen in der Formulierung "im Haus von Onoba" von anderen ab. Einige interpretieren es als "im Haus des Untauglichen", also als Tempel eines jeden Götzen; andere sprechen vom Haus Onobas. Wir verstehen dies so, dass die Botschaft des Propheten deutlich macht, dass sie nicht nur gegen die Götzendienste des Nordreiches, sondern auch gegen das Götzenanbeten in Jerusalem laut werden sollten, wo die Sonne verehrt wurde, während sie Gott zurückließen und ihm nicht das Ihre gaben. Dies wird durch die Formulierung "Sie hatten den Rücken zum Tempel des Herrn und ihr Angesicht gegen Osten" deutlich (Hesekiel 8,16).

Wenn es heißt "im Haus von Onoah", ist damit der Tempel des falschen und geschaffenen Gottes, der Sonne, gemeint. Es ist nicht unangemessen, das Haus der Sonne als Ort ihrer Verehrung zu betrachten, so wie das Haus Gottes für die Gläubigen steht, die ihn verehren. Sollte jemand die goldene Kuh auch "Onom" nennen, hätte diese Auffassung ihre Rechtfertigung. Jerobeam stellte die Färse nach dem Vorbild des ägyptischen Gottes Apis auf, der als Kind des Mondes verehrt wurde, mit der Überzeugung, dass der Mond sein Licht von der Sonne erhielt. Der hinterhältige Drache, der Satan, führte sie zu solch unsinnigen Praktiken.

Daher befiehlt er, die Trompete zu blasen "auf den Hügeln und auf den Höhen und im Hause Onobas", also im Tempel der goldenen Färse. Die Vergehen beider Stämme und die Notwendigkeit der Bestrafung werden deutlich, als hinzugefügt wird: "Benjamin erschrak", womit gesagt wird, dass er von seinen gewohnten Wegen abwich. Ephraim ist auch umgekommen, jedoch nicht durchgehend, denn "in den Tagen der Strafe der Übertretung zeigten beide Treue". So erfüllten sich die Worte des Propheten an ihnen, und kein Wort Gottes erwies sich als falsch. Da sie von ihren alten Traditionen abwichen und ihre Klugheit verloren, wurden sie aus ihrem Land vertrieben und beraubt der Liebe Gottes und aller Wohltaten.

Zusätzlich werden diejenigen, die Gott verlassen, den Verlust jeglicher guten Gedanken und tugendlicher Werke erleiden und ins Verderben stürzen, wenn Gott sie für ihre Nachlässigkeit zur Rede stellt und sie bestraft. Deshalb ist es von großer Bedeutung und Notwendigkeit, bei Gott zu sein und den bekannten Psalmvers zu beherzigen: "Meine Seele hängt an dir" (Psalm 62,9), denn dann wird die Kraft des Allmächtigen beschützen und helfen, wie der Herr sagte: "niemand wird sie aus meiner Hand reißen" (Johannes 10,28).

Lasst das Horn in Gabai ertönen, das „Hügel“ bedeutet, und die Trompete in Rama, was „Höhe“ heißt; dies sind die beiden nahe beieinander liegenden Städte des Stammes Benjamin, nämlich Gabai, wo Saul geboren wurde, und Rama, das bei Gabai liegt und etwa sieben Meilen von Jerusalem entfernt ist, welches der König von Israel einnehmen wollte, um dem Stamm Juda den Zugang zu verwehren. Verkündet daher in Gabai und Rama mit Horn und Trompete. Das Horn, das von den Hirten genutzt wird und gebogen ist, wird im Hebräischen „shofar“ und im Griechischen „κερατ'νη“ genannt. Die Trompete hingegen, gefertigt aus Messing oder Silber, wurde in Kriegen und Festen verwendet. Bezüglich Bethaven, einst Bethel genannt, wo das goldene Kalb stand und das im Stamm Ephraim liegt, ist es nicht ausreichend zu läuten und zu blasen; ein lautes Rufen ist erforderlich, denn eine strenge Gefangenschaft steht bevor. Es wird treffend bemerkt, dass Bethaven hinter Benjamin liegt, weil diese Stadt im Stamm Ephraim gebaut ist, nicht weit von der Grenze des Stammes Benjamin. Daher sage und gebiete ich: Bläst das Horn in Gabai und die Trompete in Rama und ruft in Bethaven; denn das königliche Haus Ephraim, d.h. das Königreich Israel, wird bald zur Wüste werden und der Gefangenschaft nahe sein. Am Tag der Strafe und Züchtigung der Stämme Israels habe ich die Treue meiner Worte bewiesen, mit denen ich durch die Propheten gewarnt habe, wodurch ich in der Realität das bestätige, was ich durch das Wort angekündigt habe. Einige berufen sich auf die LXX, die darauf hinweist, dass das Haus ὢ die Stadt der Sonne bedeutet, und da Christus als die Sonne der Wahrheit bezeichnet wird, behaupten sie, Seine Stadt sei die Kirche. Doch dies überzeugt mich nicht; denn im Götzenhaus, welches Aquila mit einem nutzlosen Haus übersetzt hat, können wir das Bild der Kirche nicht erkennen. Vielmehr sollten wir sagen, dass die Verführer in Gabai und Rama, die sich selbst ernennen, im Götzenhaus schreien sollen und nicht vor Benjamin stehen, der den Sohn der rechten Hand bedeutet, sondern hinter ihm, wo es keine Augen gibt. Denn der gesamte Stolz Ephraims, der Überfluss bedeutet, wird bald verwüstet werden, und wenn, wie es heißt, der Tag des Gerichts und die Zeit der Züchtigung kommen, werde ich durch Taten belegen, dass meine Worte keine Leere waren. Anstelle der LXX, die uns der Übersetzung „hinter dir, Benjamin“ gibt, habe ich übersetzt, „Benjamin geriet in Raserei“, was sich auf Benjamin oder einen treuen Sohn der Kirche bezieht. So wird es auch im Psalm 69 ausgedrückt: „Da ist der junge Benjamin in Raserei.“ Und in Jakobus’ Segen über Benjamin, aus dessen Stamm der Apostel Paulus stammte, lesen wir: „Benjamin ist ein reißender Wolf, früh frisst er Beute, und abends gibt er Nahrung“ (1. Mose 49,27). Denn er, der zuerst die Kirche verfolgte, wurde später zu einem großzügigen Spender geistlicher Nahrung für die Gläubigen in der gesamten Welt. Deshalb weissagte Saulus, der aus dem Stamm Benjamin stammte, als er verzweifelt war, den ganzen Tag bis zum Abend unter den Heerscharen der Propheten (1. Sam. 10).