Die Kirchenväter zu diesem Vers
THEOSIS
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Hosea 8,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn sie säen Wind und werden Ungewitter einernten; ihre Saat soll nicht aufkommen und ihr Gewächs kein Mehl geben; und ob's geben würde, sollen's doch Fremde fressen.

Luther 1912 / Menge

כִּ֛י ר֥וּחַ יִזְרָ֖עוּ וְסוּפָ֣תָה יִקְצֹ֑רוּ קָמָ֣ה אֵֽין־ל֗וֹ צֶ֚מַח בְּלִ֣י יַֽעֲשֶׂה־קֶּ֔מַח אוּלַ֣י יַֽעֲשֶׂ֔ה זָרִ֖ים יִבְלָעֻֽהוּ׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

4 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Cyrill von Alexandria

5. JahrhundertKirchenvater

Das Gleichnis der fruchtlosen Landwirte hebt die Nutzlosigkeit ihrer inneren Torheit und das Streben nach vergänglichen Dingen hervor. Selbst wenn einige es wagen, sich einzusetzen, indem sie gelegentlich gewissenhaft den Götzen dienen und diese mit Opfern und Gaben verehren, ist dies im Grunde nichts anderes als das Saatgut, das der Wind verwüstet, was demjenigen, der sich anstrengt, nicht von Nutzen sein kann. Was für einen Lohn kann der Aberglaube für solch mühevolle Anstrengungen einbringen? Und wie kann jemand Freude an etwas finden, das letztendlich ins Verderben führt?

Weiterlesen (101 Wörter)

Diejenigen, die sich daran gewöhnt haben, solche Dinge zu tun und sich zu bemühen, Götzen zu verehren, werden mit denen verglichen, die mit dem Wind säen und nur eine Handvoll Ähren besitzen, die weder Korn noch Mehl bringen können. Auch wenn sie scheinbar eifrig und fleißig im Dienst des Irrtums sind, geschieht dies doch für etwas, das nicht ihr Eigen ist, und kann Gott in keiner Weise erfreuen. Die falschen Götzen bezeichnet er als Fremde. So bleibt unsere Hingabe an das, was Gott missfällt, ohne Lohn, und tugendhaftes Verhalten, das nicht auf das Gute ausgerichtet ist, wird von ihm vollkommen verurteilt.

Ephraem der Syrer

4. JahrhundertKirchenvater

"Sie säen in den Wind ... Sie haben weder Stroh noch Ähren, um Mehl zu machen." Ebenso wie der Wind keine Erträge bringt und das Stroh nicht das Nötige enthält, um Mehl für die körperliche Nahrung zu erzeugen, sind die Ochsen von Samaria unfähig, das Leben der Seelen zu schenken und zu bewahren sowie die Wunden zu heilen.

Hieronymus von Stridon

4. JahrhundertKirchenvater

Wie der Wind gesät wird, so wird auch der Sturm geerntet. Steht der Halm aufrecht, so wird in ihm kein Korn sein, und er wird kein Mehl hervorbringen; sollte es dennoch geschehen, werden es Fremde verzehren. Denn sie haben einen Samen ausgesät, der vom Wind verdorben ist, und diese Zerstörung wird sie treffen; die Garbe hat keine Kraft, um Mehl zu bringen, und wenn sie es doch tut, wird es von Fremden konsumiert. Wenn der samaritanische Stier mit dem Gewebe der Spinnen verglichen wird, bleibt diese Metapher bestehen, und die als Gewebe der Spinnen bezeichneten werden mit dem Wind, dem Sturm und den Halmen verglichen, die nicht standhaft sein können. Selbst wenn sie standhalten, werden sie kein Mehl liefern; und wenn sie es schaffen, so wird es von anderen verzehrt.

Weiterlesen (269 Wörter)

Dies gilt für die Irrenden sowie für jene, die in Samaria Götzenbilder haben. Sie säen in den Wind oder setzen einen Samen ein, der vom Wind verdorben und ohne Kern ist, was die Griechen als ἐντεριώνην bezeichnen. Wer leere Samen sät, erntet nutzlose Dinge; wenn sie ins Fleisch säen, ernten sie Verwesung und werden von jedem Lehre-Sturm davongetragen. Wenn sie in den Wind säen, ernten sie Wind und Sturm, und vor allem wird aus jener Saat kein Halm und kein Stroh wachsen, was zu einer reichen Ernte führen könnte. Auch wenn es bisweilen scheint, als hätten sie etwas, das dem Lehrgut der Kirche ähnelt, wird das Korn und die Ähre letztlich kein Mehl darstellen – die Art von Mehl, in das die Frau des Evangeliums drei Maß Sauerteig legt (Mt. 13,33), sodass sowohl der Geist, der uns fühlen lässt, als auch die Seele, die uns leben lässt, und der Leib, durch den wir agieren, in einem heiligen Geist vereint sind, wie der Apostel erklärt, durch den wir leben und uns bewegen und sind (Apg. 17,28). Sollte es den Irrenden dennoch gelingen, dass das, was sie säen, zu Mehl führt, werden sie daraus Brot backen, das sie jedoch nicht wenden können, und das von Fremden gegessen wird. Deshalb wird gesagt: Wenn es Mehl hervorbringt, werden es Fremde verzehren. Unter diesen Fremden verstehen wir jene, von denen es heißt: "Die Söhne der Fremden haben mich belogen" (Ps. 17,45), und in Psalm 18,13-14: "Reinige mich, Herr, von meinen heimlichen Dingen, und bewahre deinen Knecht vor Fremden." Wenn diese Einflüsse beim Gerechten nicht vorherrschen, wird er untadelig und rein von großen Sünden sein.

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

Der Dienst der Idole trägt keine Erträge; die Hände, die von ihnen gesammelt werden, sind vergleichbar mit Ähren, die vom Wind verweht werden; sie scheinen die Vorratskammern zu füllen, doch in ihnen ist kein Korn. Solches ist das Wesen der Idole: Ihre äußere Gestalt, sei es ein Mensch, ein Löwe oder ein anderes Tier, stammt von künstlerischer Hand; jedoch sind sie ohne jede Kraft und Eigenaktivität. Deshalb werden die Idole zusammen mit ihren Verehrern ins Verderben gehen. Denn es steht geschrieben: "Ich will ihr Verderben annehmen, und Fremde sollen es essen."

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.