Hosea 8,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Nun will Ich sie ergreifen“, sagt Er, nicht weil sie gute Sitten pflegen, noch weil sie sich ein gottesfürchtiges Leben wünschen, auch nicht, weil sie nach einem Leben unter dem Gesetz trachten, sondern als eine Pest, die Strafe verlangt und sie bereits zum Gericht ruft. In der Vergangenheit habe Ich in Meiner Barmherzigkeit die vom himmlischen Zorn geforderten Strafen verhängt; „nun aber will Ich sie ergreifen“, sagt Er, damit sie durch das Erleben von Unglücken erkennen, dass auch sie unter Meiner Herrschaft stehen und nicht von Meiner rechten Hand ausgeschlossen sind. Um zu zeigen, dass die Züchtigungen nicht länger hinausgeschoben werden, betont Er dies mit den Worten „jetzt“. Daher werden sie, von Gott gewarnt, schließlich aufhören, König und Fürsten zu salben; denn während ihrer Knechtschaft unter den Assyrern und Midianitern hatten sie zwar Gelegenheit, sich zurückzuziehen, dennoch klagten sie ständig über das unerwartete Unglück. Es ist wichtig zu wissen, dass, als Kyros, der Sohn des Kambyses, Israel aus der Gefangenschaft befreite, es keine gesalbten Könige des Stammes Ephraim mehr in Samaria gab, sondern sie alle unter dem Joch der königlichen Herrschaft in Jerusalem, das dem Stamm Juda angehörte, lebten; denn sie waren nicht getrennt, sondern gehörten alle zu Jerusalem. Serubbabel, der Sohn Salathiels, aus dem Stamm Juda, war der erste, der nach der Gefangenschaft über beide Königreiche herrschte (1 Esra 3,8), während Jesus, der Sohn Jozadaks, das hohepriesterliche Amt bekleidete.

Weil sie solch ein Gefäß geworden sind, sind sie wie ein wilder und einsamer Esel nach Assur gegangen. Sie waren keine Schafe, die vom Herrn behütet wurden, sondern haben ihre Freiheit missbraucht und wurden gefangen weggeführt. Der Prophet klagt über sie und erklärt: "Ephraim hat den Assyrern Geschenke gegeben und seine Geliebten für Lohn angeheuert." In den Worten Hesekiels wird darauf hingewiesen: "Alle Prostitution wird entlohnt, aber du hast deinen Geliebten Lohn gegeben." Es gibt inneren Widerstand in dir (Hesekiel 16,33-34). Nachdem sie den Völkern Geschenke gemacht und diese für ihre Hilfe angeheuert haben, werden sie sich zum Kampf versammeln, doch alle werden besiegt und gefangen weggeführt werden. Ihre Vorliebe, Feinden Geschenke zu machen, wird ihnen zunächst Vorteile bringen, indem sie dem König und den Fürsten keine Abgaben zahlen müssen, bis sie nach Assyrien gelangen, wo sie in tiefste Knechtschaft geführt werden. Was die Abtrünnigen betrifft, so wird deutlich, dass sie, wenn sie zu den Assyrern aufbrechen, fälschlicherweise glauben, sie würden aufsteigen und nicht herabsteigen. Daher fragt Jesaja sie: "Was geht es dich an, dass alle zu den eitlen Tempeln hinaufgestiegen sind?" (Jesaja 22,1). Der Herrscher der Assyrer ist Eitelkeit. Ephraim begann, an seinem eigenen Ort zu gedeihen, indem er sich überhebt und wie ein einsamer, wilder Esel sich von den Feldern der Gemeinde in die Wüste des Bösen begibt. In seiner Blindheit liebte er Geschenke, entweder in der Hoffnung auf Belohnung oder aus schändlicher Absicht. Er gab seinen Geliebten, den finsteren Mächten, Geschenke und Geld, was zu seinem Verrat an den Völkern führen wird. Wie die Heiden leibliche Götzen verehren, so erkennen auch die Abtrünnigen die Götzen, die sie in ihrem Herzen geschaffen haben, und werden so zu den Heiden gezählt. Wenn sie jedoch, wie er sagt, jetzt und in diesem Leben Buße tun und von mir angenommen werden, werden sie aufhören, den kleinen König und seine Fürsten über sich zu haben. Unter dem kleinen König ist der Teufel zu verstehen, im Gegensatz zu dem großen König, der nichts mit Beliar gemein hat und sofort, wenn er von den Gläubigen angenommen wird, den kleinen König und seine Fürsten aus ihren Herzen vertreibt. So werden, gemäß dem hebräischen Text, die früher Zerstreuten, die bei den Völkern um Lohn arbeiteten, in der Gemeinde Gottes versammelt und von der Last des Königs befreit, von dem der Apostel die tadelt, die sich von der Kirche getrennt haben, indem er sagt: "Ihr regiert ohne uns, und ach, dass ihr regieren könntet!" (1. Korinther 4,8).