Hosea 7,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Linden jedoch war Sihors Unterstützung nicht gegeben, was den Assyrer hochgradig verärgerte und zu einem Krieg gegen Israel führte. In der Folge wurde Hosea gefangen genommen, und Israel wurde aus Samaria vertrieben. So stellte sich Ephraim als ungerechter und törichter Vogel dar, der seine Schlichtheit nicht klug einsetzte. Christus mahnt dazu: "Seid ... seid klug wie die Schlangen und besonnen wie die Tauben" (Matthäus 10,16); denn eine einfache Lebensweise und ein reines Herz sind lobenswert. Fehlt jedoch die Klugheit, wird Einfalt zur Torheit und schadet. Ephraim verhielt sich also töricht, etwa indem er die Ägypter um Hilfe rief und schließlich, als Sihor nicht unterstützen konnte, als Gefangener zu den Assyrern ging. Wäre es nicht weiser für ihn gewesen, seinen Schutz nicht bei Menschen, sondern beim Allmächtigen zu suchen? Daher spricht der Gott aller Menschen durch den Propheten Jesaja: "Wehe denen, die nach Ägypten hinabziehen, um Hilfe zu suchen, und sich auf Pferde und Wagen verlassen" (Jesaja 31,1). Dass dies nicht ohne Gottes Willen geschah, zeigte sich daran, dass er erklärte, er würde sie wie Vögel fangen, indem er ein Netz über sie auswarf und sie nicht zu den Höhen emporschweben ließ, sondern sie abstürzen ließ, vom Hochmut in eine Haltung der Bescheidenheit und Mäßigung zu führen, die denjenigen zusteht, die unter das Joch ihrer Feinde geraten sind. Dann sagt er: "Ich werde sie strafen, wenn sie ihren Kummer hören", was zum Ausdruck bringt, dass das Gerücht über das, was kommen sollte, dem tatsächlichen Ereignis vorausging und die Bewohner Samarias in Angst versetzte. Sie waren entmutigt, als sie von einem Unglück hörten, das sie noch nicht betroffen hatte. Wären sie klug gewesen, hätte dies sie schon zur Umkehr bewegen müssen. Doch aufgrund ihrer Gleichgültigkeit und des harten, unempfindlichen Herzens, das durch Ungehorsam geprägt war, blieb die Erfüllung des Ereignisses ohne erhellende Wirkung.

Der Herr hat im Evangelium (Matthäus 10,10) angeordnet, dass wir einfältig wie die Tauben und klug wie die Schlangen sein sollen, damit wir durch die Einfalt der Tauben und die Weisheit der Schlangen anderen keinen Schaden zufügen und uns nicht der List anderer unterwerfen, sondern als Menschen ohne Übertreibungen leben. Denn Weisheit ohne Güte ist Ungerechtigkeit, und Einfalt ohne Weisheit ist Torheit. Ephraim stellte sich demnach als eine verführbare Taube dar, was im Hebräischen rhotha bedeutet; Aquila und Symmachus übersetzten dies als gelockt und verführt, während die LXX von sinnlos und unvernünftig spricht, denn es gibt auch eine weise Taube, worüber in den Psalmen gesagt wird: "Wer wird mir einen Flügel geben wie eine Taube! Und ich will fliegen und ruhen" (Psalm 54,7). Ihre Schwärze ist mit silbernen Sprenkeln versehen, und ihre Interdoramia glänzen wie Gold (Psalm 67,14). Doch Ephraim zeigt sich als eine verstandlose, herzlose Taube und handelt so unvernünftig, dass er, nachdem er die Ägypter um Hilfe bat, nach Assyrien floh. Denn er flehte um Unterstützung von Ägypten und wurde daraufhin von den Assyrern gefangen genommen. Ägypten ist ein Schilfrohr; wer sich darauf verlässt, wird schnell gebrochen, und wenn es zerbricht, wird es denjenigen verletzen, der sich darauf gestützt hat. Um zu verdeutlichen, dass wir den Blick Gottes nicht entgehen, selbst wenn wir den Ort wechseln, erklärt Gott: "Wenn sie nach Assyrien gehen, will ich auch dort mein Netz ausbreiten; und wenn sie wie Vögel in die Höhe steigen, will ich sie von dort herunterholen." Doch ich will sie nicht hinunterwerfen, um sie zu vernichten, sondern um sie wie ein Vater zu erziehen; ich beabsichtige nicht, sie mit schweren Strafen zu traktieren, sondern sie durch Furcht zu leiten, sodass sie durch das Hören der kommenden Strafen zur Umkehr motiviert werden. Warum wird Ephraim gerade mit einer Taube verglichen und nicht mit anderen Vögeln? Andere Vogelarten eilen herbei, um ihren Küken Schutz zu bieten, sogar auf Gefahr ihres eigenen Lebens. Bei Anzeichen von Bedrohung, sei es durch Falken, Schlangen oder andere Raubtiere, kämpfen sie und zeigen den Schmerz ihrer Eltern durch klägliche Rufe; nur die Taube trauert nicht um ihre verlorenen Küken und sucht nichts. Daher wird Ephraim mit Recht mit der Taube verglichen, da er sich nicht um das Wohlergehen seines Volkes kümmerte und sich nicht um deren Rettung bemühte. Die Aussage "Ich will sie strafen, wie ihre Versammlung gehört hat" bedeutet Folgendes: Da alle gemeinsam Götzen gefertigt haben, sollen sie alle gleichermaßen der Verwüstung durch Mein Zorn anheimfallen. Die Lehrer falscher Lehren, die die Weisheit und Christus verlassen haben und sich von der Kirche abgewandt haben, können wir mit Zuversicht als unkluge und törichte Tauben bezeichnen; weil sie sich nach irdischen Annehmlichkeiten sehnten, wurden sie den Assyrern ausgeliefert, und als sie sich von der Kirche entfernt hatten, breitete der Herr sein Netz über sie aus, gewebt aus den Zeugnissen der Schrift und den geschickten Worten der Weisheit. So werden diejenigen, die sich gegen die Weisheit Gottes erheben und hochfliegen wie die Vögel, durch die Ankündigung der kommenden Strafen zu Fall gebracht und bestraft, damit sie sich bessern und nicht für alle Ewigkeit verloren gehen.

Denn wie eine Taube, die ihre Küken verloren hat, nicht davonfliegt, sondern immer wieder an denselben Orten verweilt, so suchten sie, immer wieder von den einen und den anderen besiegt und unterdrückt, sowohl bei den Assyrern als auch bei den Ägyptern Schutz und zogen keinen Nutzen aus dieser Verzweiflung.